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El rock sabemos que lo inventó una mujer negra y religiosa con el nombre de Rosetta Tharpe, mientras hacía giras por las hostiles zonas rurales de los Estados Unidos de América. Olga Iglesias Serrano es también una destructora de mitos y prejuicios así que hoy hablamos con ella sobre la escena cultural en Algeciras, el sexismo en el heavy metal de los 80 y otras odiseas de la escena rockera de Madrid. El rock definitivamente no es cosa de tíos, la iglesia no es tan enemiga del arte como se suele creer y definitivamente hay vida más allá de las grandes ciudades.

El rock sabemos que lo inventó una mujer negra y religiosa con el nombre de Rosetta Tharpe, mientras hacía giras por las hostiles zonas rurales de los Estados Unidos de América. Olga Iglesias Serrano es también una destructora de mitos y prejuicios así que hoy hablamos con ella sobre la escena cultural en Algeciras, el sexismo en el heavy metal de los 80 y otras odiseas de la escena rockera de Madrid. El rock definitivamente no es cosa de tíos, la iglesia no es tan enemiga del arte como se suele creer y definitivamente hay vida más allá de las grandes ciudades.

Crecí en una época en la que se decía que la ciencia era maravillosa [-hellip;] pero la contaminación se convirtió en un problema social. Tuvimos el caos del petróleo y a partir de ahí la gente comenzó a decir cosas diferentes dice Hideaki Anno (Prefectura de Yamaguchi, 1960) en una entrevista para la edición nipona de Popular Science. Y es esta misma ambivalencia del artista japonés frente al desarrollo científico la que guía su gran obra, Neon Genesis Evangelion (Gainax, 1995), la popular serie de anime que Netflix ha vuelto a emitir este verano tras duras negociaciones. Por medio de tópicos tan dispares como robots gigantes, sexualidad adolescente e imaginería judeocristiana, Anno y su equipo de otakus vuelve a plantearnos de forma extravagante la ambigua relación entre el hombre y la tecnología para hablarnos de relaciones rotas, la soledad y el sueño imposible de un nuevo comienzo.

Crecí en una época en la que se decía que la ciencia era maravillosa [-hellip;] pero la contaminación se convirtió en un problema social. Tuvimos el caos del petróleo y a partir de ahí la gente comenzó a decir cosas diferentes dice Hideaki Anno (Prefectura de Yamaguchi, 1960) en una entrevista para la edición nipona de Popular Science. Y es esta misma ambivalencia del artista japonés frente al desarrollo científico la que guía su gran obra, Neon Genesis Evangelion (Gainax, 1995), la popular serie de anime que Netflix ha vuelto a emitir este verano tras duras negociaciones. Por medio de tópicos tan dispares como robots gigantes, sexualidad adolescente e imaginería judeocristiana, Anno y su equipo de otakus vuelve a plantearnos de forma extravagante la ambigua relación entre el hombre y la tecnología para hablarnos de relaciones rotas, la soledad y el sueño imposible de un nuevo comienzo.

Las teorías conspiratorias nos atraen porque nos hacen sentir importantes. Si los problemas que tenemos no son prueba de nuestra fragilidad e impotencia ante la vida, sino que somos víctimas de una trama oculta de grandes proporciones, no sólo nos sentimos menos solos, sino que en nuestra vanidad queremos encontrar significado a la banalidad del mal. La verdad es que este mundo caído no se mueve por la inteligencia del mal, sino por la necedad y el egoísmo de una sociedad fragmentada en que todos buscan su propio interés, como John Todd (1949–2007).