心田的农夫 之 在万物中找到祂 (普通话)

40天的避静来到最后一天，让我们的目光再注视这避静的主题：「在万物中找到祂」。这个主题的核心是一份关系，一个与天主的终极关系。如果基督徒在世的最终目标是要去「承受永生」，而与天主永远在一起是「承受永生」背后的意义的话，我们就需要在现世好好准备我们将来在天国永恒地与天主合而为一。

希望这个避静的经验，不但让你加深对天主的认识，感受到天主在你生命中的临在，更能感受到祂对你浓浓的爱意，以及祂对你的期待。现在，让我们学习如何实践「在万物中找到祂」这个目标。

「在万物中找到祂」有着「在万物中选择天主」的意思。我们首先要以天主的目光去看事物，接着就是以祂的目光在生命中作明智的选择。「当下」的神圣之处，就是我们只有在「当下」才能作出选择。好的选择会带我们走近天主，坏的选择则带我们远离天主。所以，能够在「当下」作出正确的决定或选择，对于我们最终能否「承受永生」，非常关键！

简单来说，生命中我们面对的情况大致上可分为两种：有机会选择，及没有机会选择的情况。让我们先探讨第二种情况。这里指的是那些发生在我们身上，我们没有选择，只能接受的事情。如果发生的是如意的事，我们当然乐意接受。可是，如果发生的是一些不如意的事，例如自己或家人遇上痛苦或灾难，在这些景况下，我们虽然好像没有选择的余地，但我们是可以选择如何面对的。

有一点我们需要明白，就是天主不会主动降灾在我们身上。但是，天主会容许不幸的事在我们身上发生。因为天主知道，祂可以为这些不幸的事带来更大的美善。这些天主容许在我们身上发生的事情，我们应看作是属于天主旨意的一部分。 我们必须以信德的眼光，帮助我们看穿事情背后的真正意义，因为这都是我们在「当下」难以理解的。但我们却要坚信，爱我们到尽头的天主，一定以我们的益处为大前提。当我们能降服于天主旨意及祂的带领时，祂定会适时供应我们的一切所需。我们只要耐心等候，天主将要带来的更大的美善一定会发生。况且，我们的天主希望透过陪伴人去经历生命中的苦难，与他们建立更亲密的关系。这可以解释为何主耶稣愿意谦卑地居住在人间，与人相处达三十三年之久。

生命中我们要面对的第二类情况，就是一些放在我们眼前，我们有选择机会或空间的处境。根据我们之前所说，天主允许在我们身上发生的事，都是祂旨意的一部份。从这个角度来看，我们应该以一份「平心」去对待一切事物，不论是好的或是坏的，因为天主有方法，在任何情况下为我们带来祝福。圣依纳爵也向我们指出，世上的一切事物都是因为天主的爱而被创造的，这些都是天主赐给我们的礼物，使我们透过这些礼物更容易认识祂。因此，我们应与天主合作去善用这些礼物，荣主益人。相反，如果我们滥用天主恩赐的礼物，或将它们作为我们生命中的最爱，凌驾天主的地位，就会违背天主创造的原意，而这些东西，就会成为我们与天主关系的绊脚石。所以，任何不能带领我们接近天主的事物，都要坚决拒绝，或要放下。

如果在我们的生命中，任何发生的事情及出现的事物，都有可能帮助我们去认识天主及亲近天主，或能够激励我们善用这些东西去造福人群，以还爱于天主的话，我们就真正能够达到「在万物中找到祂」的境界。有了这种心态，我们就不会执着于要健康而不要疾病、要财富而不要贫穷、要成功而不要失败等等。

这个世界的状况，确实令我们不安，亦令我们感到十分无助。天主要在这个四旬期的避静中，提醒我们祂不但临在于我们当中，祂也极关注我们所受的痛苦及苦难。天主希望我们不论在好与坏的情况下，都能在万物中认出祂，并从祂身上获得力量。我们唯有信任天主在任何的景况下，也与我们同在，我们才能在这变幻莫测和动荡不安的世界中，安然自处。

「在万物中找到祂」是一个终生的学习过程，需要我们在生活中，不断实践及练习。就让这个四旬期避静，为你与主的关系揭开新一页，并让你好好准备将来与祂在天家永远在一起！

反思

经过这四十天的避静，你与天主之间的关系有什么突破？你有感到更需要祂吗？你对于你和祂的关系有什么期待？

你能够理解及体谅天主容让一些不幸的事情在你身上发生，最终是要为你带来更大的益处吗？

你会如何在生活中实践「在万物中找到祂」这目标 ？有哪方面你觉得最难跨越？

今日祈祷

主耶稣基督，谢谢祢在这40天的避静中一直陪伴着我。多谢祢对我的包容，对我的忍耐。我感受到祢对我的爱既疯狂、又柔和… 求祢原谅我一直对祢不冷也不热，既不全心相信祢，也未曾真心盼望永远与祢天天在一起。

但祢仍然一直守候着我、等待着我…

请祢再次灼热我的心，让我彻底弃绝自我，与祢一同死于十字架上，并借着祢的大能重获新生。 我决心从今天起，天天与祢在祈祷中相遇，并努力在万物中寻找祢、选择祢、认定祢！我愿意完全接纳祢对我的爱，也愿意将我的爱完全交给祢！

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昨天我们学习透过意识省察，来帮助我们能更意识到天主在我们生命中的祝福，并提升我们感恩之情，好让我们更容易在万物中找到天主。 但是，如果我们在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦与苦难的话，我们哪来感恩之情呢？ 这样的生命，怎能在万物中找到天主呢？

首先，我们要挑战一下自己对这个避静的主题「在万物中找到祂」的理解。 我们有否将「在万物中找到主」的想法浪漫化呢？ 意思就是，在我们的印象中，天主是否只临现于美善的东西之中呢？ 那么，天主有没有临在于痛苦、磨难，甚至迫害和罪恶中吗？ 我们需要知道，如果天主只在真善美中临在的话，天主子就不会选择降生成人，居住在充满丑陋及邪恶的人间，选择与人同住同行。 天主虽然不能忍受人性的罪恶，但祂不但没有离弃及逃避我们这些罪人，反而愿意取了人性，活在罪恶当中。 我们需要明白，天主这样做，对于祂身为圣洁无瑕的天主，一切真善美的根源，已是最不可思议的了。 但祂不但甘愿活于充满罪恶的人群当中，祂竟然为我们承担罪及罪的后果！ 正如圣保禄宗徒致格林多人后书第五章21节这样声称：「因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。」（ 格林多后书5：21）天主既然愿意为了我们成了罪，成了我们的代罪羔羊，祂有原因不愿意临于我们的痛苦、磨难、创伤、屈辱，以及世上的种种丑陋、邪恶、 天然或人为的灾祸当中吗？

在这圣周五，让我们来理解一下，「背负十字架」是怎么一回事。首先， 我们要知道，所谓「十架苦刑」，是当时罗马帝国为惩治叛逆份子特别设计的极刑，要令那些罪犯经历最痛苦、最残酷、最煎熬，及最折磨的死亡过程。除了在十字架上的死亡过程之外，他们更要罪犯经验最羞辱及最无助的精神折磨。而这个强迫罪犯「背负十字架」的残酷要求，就是要那些被定罪为叛逆的人，去经历被彻底征服的挫败，要他们在被钉死前做最后的一件事，就是背着将会令自己丧亡的刑具，行一条崎岖苦路远赴刑场，以表示他们对当权者完全而彻底的服从。主耶稣知道自己将要承受的酷刑，就是当时在罗马帝国统治下，对百姓来说一种闻风丧胆的极刑，亦一定曾经目睹的残酷统治手法。而天父的旨意，就是要祂的独生子，为偿还我们众人的罪债，无辜地去承受此酷刑！

主耶稣就是以这种酷刑所要求的服从精神，彻底而完全降服于天父的旨意。这种降服精神就是主耶稣一生的写照及标记，而祂亦是以这彻底的服从，扭转我们原祖父母对天父的叛逆。

所以，当主耶稣要求我们这些追随者，先该弃绝自己，天天背着自己的十字架去跟随祂时（参路加福音9：23），主耶稣就是要我们学祂一样，降服于天父的旨意。故此，「跟随基督」意味着要放弃个人的意愿，透过效忠及仿效主耶稣，来跟随天父为我们作出的更好安排。我们与被判处十架苦刑的罪犯最大的分别，就是他们是被迫就范的，而我们却是透过天主赐给我们的自由意志，心甘情愿地去作出选择及回应。

当我们由心地选择效忠主耶稣时，我们就是让祂在我们的生命中作主作王。 这是需要我们放弃成为自己的主宰，容让主耶稣有掌管我们生活的权柄。

如果这番言论，在我们开始这四旬期避静时提出来，相信会吓怕很多参加者。但现在，当我们更清楚天主的本质及祂对我们爱情的幅度是如此匪夷所思时，希望这刻的解释，会令你较容易接受耶稣对我们作为基督徒的要求！说到底，我们是否相信天主对我们的这个要求，是有别于当时罗马帝国的残暴所为，就由大家自己作出定断好了！

现在再去回答我们一开始的提问，即是如果我们在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦与苦难的话，我们何来感恩之情、又怎能够在万物中找到天主呢？

如果天主已是你生命中的最爱，而在你经历痛苦困难时，有最深爱你的天主在你身旁陪伴，并与你一同受苦，这不是生命中更甘甜的经验，一份更圆满的祝福吗？ 而最重要的，就是整件事的焦点不是痛苦本身，而是天主。 这个领悟就成为我们能否在「万物中找到主」的转捩点。

我们要在大自然美丽的创造，或要在圆满的生命及喜庆中去寻找天主，不是最轻易做得到吗？但是，请你幻想，当我们经历痛苦或在人生低谷时，如果我们能在身边找到天主，知道祂不曾离开过我们，像父母一样，为我们所经历的痛而痛，并为了我们的缘故，甘愿承受肋旁被刺穿，心脏被刺透，有这样的天主在身旁，不是更值得我们感恩吗？

最痛惜我们的天主，不会是我们苦难的因由，而是我们在苦难中的慰藉，这才称得上为真正的祝福！

反思

你有否将「在万物中找到天主」的想法浪漫化呢？ 你渴望在生命中的什么处境中找到天主呢？ 为什么？

你有质疑过天主在你生命的种种苦难中所扮演的角色吗？你会觉得生命中那些不如意事件及考验，都是天主的刻意安排及试探，而祂只在远处观望吗？

今天的反思有令你对「在万物中找到祂」这个避静主题、对祝福的理解，及对天主的角色有新的体会及领悟吗？

今日祈祷

可爱的主耶稣，当我今天纪念祢为我所受的苦难，并更深入地了解背负十字架是怎样的一回事时，我感受到一份前所未有的心痛。我问自己，为何以往我一直未有这份感受呢？我的心是否如此僵硬、如此麻木？为何我对祢为我所受的苦难，如此无动于衷呢？这令我震惊，令我觉得自己很可怕…

令我更惭愧的，就是我知道，如果我生命中遇到与祢的苦难不能相比的不如意事件时，祢反而会在我身旁陪伴我，握着我的手，与我一同受苦，并背负着我的轭，甚至好像在「足印」的故事中，背着我走过生命中最黑暗的幽谷。但可惜我从前未意会到！

主呀，为了祢，我会继续尝试死于自我，背负自己的十字架，并接受祢的陪伴，无论我将要经历什么困阻，我都愿意以新的目光去接纳，并在当中寻找祢，依傍着祢…

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我们之前提及过，「当下」是我们唯一可以真实地「找到主」及能「与主相遇」的时机。而当我们在「此时此地」整个人临在时，就是我们最能够经验天主的时候。但是，我们要能够达到这个「活在当下」的境界，不是一朝一夕的功夫。幸好，我们可以建立一些灵修习惯，帮助我们锻炼「活在当下」的灵性肌肉。

圣依纳爵将他自己每日作省察的习惯，设计成为一个每天的祈祷方式，帮助我们透过每天抽时间去反思当日的一些生活经验，来审视天主在我们生命中的临在及足印，及祂透过我们每天所遇到的人或物所赐予我们的祝福。这个祈祷方式叫做「意识省察祈祷亅，每天做一至两次，通常在一天的中午及晚上进行。圣依纳爵的用意，是希望透过建立这个祈祷方式，慢慢将意识省察的习惯带进生活当中。当我们越来越醒觉及意识到天主的临在及祝福时，我们就能够更容易于当下在万物中找到天主。

主耶稣曾经提示我们，跟随祂的第一个步骤，就是先要「弃绝自己」。还记得在避静的较早阶段，我们提及过自己就是天主的真正对手，因为我们会将自己及我们的追求及欲望，放在我们生命中的首位。可是，当我们不知道自己被什么吸引及捆绑时，我们又如何知道应该弃绝或放下的是什么东西呢？不过，如果我们每天有意识省察的习惯，能够花时间省察自己的欲望、动机及犯罪倾向，我们就能逐渐地更认识自己及一些自己容易跌倒的地方，并及早向天主求助，我们就能更 有效地弃绝自己，及脱离自负及自我中心的问题。

依纳爵式的意识省察，除了帮助我们回顾及承认自己的缺失之外，更重要的，而且是首要的重心，就是为天主在我们每天大小事上的祝福作感恩。 要知道，我们就算不至于忘恩负义，也是常常处于「不感恩」的状态当中。我们很少察觉及承认天主在我们生命中的祝福，反而觉得是应份得到的，或甚至认为是因为自己的能力而获得的应有赏报。最后，我们就会将自己当成生命中的主宰。在这样的状态下，我们的目光就只会看到自己，而不会在万物中找到天主。久而久之，我们更会对生命中的种种祝福变得麻木，觉得都是理所当然的。当我们不能够承认生命中的祝福是天主的恩赐时，就等于否定天主，及祂对我们的爱。

根据圣依纳爵的定义，「不感恩」是所有罪的根源，因为罪其中的一个定义，就是误用了天主赐给我们的礼物。如果我们希望还爱于天主的话，学懂表达自己对天主的感恩之情，是一种表达我们对祂的爱的有效方法，更是我们这些渴望「在万物中找到天主」的基督徒必须要培养的德行。

当我们能够明认自己的生命受到天主的祝福时，就会诱发我们渴望去回馈天主的心，并会仿效天主对我们无私的慷慨，去祝福其他人。这就是天主想我们「还爱于祂」的最佳办法！

正如主耶稣在玛窦福音第25章40节这样说：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛窦福音 25：40）

我们越能够仿效基督，越能够跟随基督的训示去生活，我们就会越肖似祂，越能在我们接触的人面前显露天主的面容。

反思

你有每天抽时间作自我省察吗？今天的默想中有没有令你更有动力去开展或改善每天自我省察的习惯呢？

你是否容易察觉到天主在你生命中的祝福，并为这些祝福感恩吗？你会如何令自己成为一个更感恩的基督徒？

现在请你在主的面前，邀请祂提示你，如何在生活中建立好的灵修习惯，帮助你达到弃绝自己，及更肖似基督的目标。

今日祈祷

主耶稣，多谢祢在今天的反思中，提示我每天要去作省察的习惯。我知道我对祢在我生命的临在及祝福，并没有敏锐的触觉，常常觉得祢赐给我的种种恩赐是我应份得到的，是理所当然的。

主呀，我对我这些「不感恩」的态度，向祢道歉，求祢原谅！求祢赐给我更大的决心，以更认真的态度对待祢，并以行动兑现我对祢的承诺，不要让我再令祢失望！

主耶稣，我真的希望能够在万物中找到祢，请不要让我的自我中心，取代了祢在我生命中的地位。请教我学懂每天去投靠祢…

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在最近十天的避静当中，我们不断提及天主希望与我们的关系，就是一个婚姻的关系。婚姻这个概念本来就是由天主而来的。由于我们心目中天主的形象，是一个父亲的形象，而主耶稣亦是一个男性的身份，故此，当提到我们与天主的关系，是婚姻关系时，我们很容易联想到，如果教会是主耶稣的净配，是一个新娘的身份的话，那么我们身为教会，基督奥体，我们岂不是女性的身份吗？对的，从这个角度来说，教会，亦即是我们，确实是新娘，从婚姻的角度来说，是有着女性的身份。相信这为很多男性教友来说，是很难接受的一个概念。一想到自己以「女性」的身份和主耶稣谈恋爱，真是忍不住起鸡皮疙瘩！又难怪男士较难投入与天主的关系当中。但无论你是女性或男性，都请你接受现实吧。我们不应该拘泥于天主的性别，才考虑接受祂和祂对我们的爱。相比起我们与天主关系当中其他更重要的元素，性别的元素是较次要的。所以，我们不要弄巧成拙啊！

事实上，我们需要承认，我们既是主的创造，所以，在天主整个爱的设计当中，我们是没有「话事权」的。虽然天主给了我们自由意志，去选择接受祂或拒绝祂，但一旦我们选择跟随祂，我们就需要接受天主的「关系模式」。天主希望以什么方法与我们联系，都是在祂的完美设计当中。祂不是要强迫我们就范，因为这绝不是天主爱情的定义。实际上，在天主眼中，一切都是以我们为主为先的。所以在祂设计的关系当中，一切都以我们最大益处为大前提，而不是以天主自己的喜好作依归。

相信大家在参加婚礼当时，另一条经常会问一对新人的问题，就是他们如何展开这段关系。当中，好奇的我们会问：「究竟是谁作出主动？」这条问题往往是最令一对新人尴尬的，特别是如果采取主动的是女方，她就好像显得不够矜贵！

我们且看看我们与天主的关系当中，是谁采取主动，是谁比较矜贵呢？天主贵为万军的上主，理应高高在上，但我们不难见到，不论在旧约的天主或在新约的主耶稣，天主都是采取主动的那一位。从这个角度来说，在天主的眼中，我们是矜贵的，这是谁都不能够否定。如果到现在我们还不相信天主放我们于首位的话，我们实在是无可救药了！

还记得我们在避静的第26天，在耶稣对着门徒说的临别赠言中，祂这样安慰着门徒：「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里， 有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。」（若望福音14：1-3）请大家想像，这是耶稣当知道自己将要面对苦难及死亡，将要离开时，向自己的最爱所说的肺腑之言。而当你再细心咀嚼主耶稣的话语时，你会发觉这何止是肺腑之言，简直是最细腻、最体贴、最甜蜜的临别赠言，是主耶稣由灵魂深处发出的山盟海誓。

主耶稣想安慰我们这些祂深爱的人，当祂短暂离开时，不要慌张，不要误以为祂会离我们远去，而是像当时犹太人的婚礼习俗一样，主耶稣先要向我们求婚，然后祂会去为我们好好准备地方，再来迎娶我们！这确实就是我们这位救主的姿态，不是以千军万马来拯救我们，而是以最受耻辱的方式，在十字架上为我们赎身，显示了祂为了我们的缘故，竟愿意交付自己的一切！

主耶稣更在自己水深火热之际，放下身段，为我们洗脚之余，更为显示我们在祂眼中是矜贵的，祂反过来追求我们，并向我们示爱及求婚！我们有这样的一个天主，为爱我们竟甘愿将自己贬低到这个地步，我们还有什么借口或原因去推却天主这份去到尽头的爱情呢？

这确实也向我们说明，不是我们拣选天主，而是天主拣选了我们！

反思

在你和天主的关系中，是否存在着一些不自在或尴尬的情感，阻碍你进一步与天主建立更亲密的关系吗？你能追溯个中的原因、或你对这关系一些错误的理解吗？

你曾经好好细细品味，天主为追求你，当中所付出的心思吗？现在请你换一个角度去看天主与你的关系，并从过去的一些经验中寻找天主对你一些爱情的证据。

你相信主耶稣对你是认真和忠诚的吗？你相信祂正在为你细心打点，将来你入住天家时的细节吗？请你感受一下自己是何等矜贵！

今日祈祷

主耶稣，我已分不清，祢来到这个世界，是为拯救世人，还是来拯救我；祢是来传播救恩的喜讯，还是来追求我、向我求婚！祢令我开始分不清楚，祢到底是我的造物主、我的救主、我的师傅、我的朋友、还是… 还是…我的爱人…

我相信我今天，听到祢温柔地向我说，这些我以往与祢沟通的关系模式，目的都是引导我，一步一步的走近祢，一步一步的贴近祢。最终祢想要的，不只是要我作什么称职的门徒，不是要我去为祢做什么大事。祢要的是我，是无用而破碎的我；是我的心，一颗不懂得去爱的心；是我的选择，选择接受祢的爱，选择祢作我永不分离的另一半…

今天，我深深地感受到，原来有了祢就真是有了一切… 我感受到前所未有的一份满足，一份感受被祢深爱就无憾的满足…

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昨天我们默想了天主对我们那份「不能承受的爱」，不知道你对天主倾泻给你的爱有没有一份新的体会… 你有被这份难以解释而疯狂的爱触动吗？你内心有什么回响？有没有一份冲动想作出回应呢？抑或你觉得自已很不错，都已尽了力去回馈天主的爱情，对于还爱于天主，可以做的都做了，可以付出的你都已经付出了呢？

天主对我们的爱既是无尽的也是无底的，理应是我们怎样尝试，也是不能完全偿还的。那么，我们应爱天主到什么地步呢？天主的要求又是什么呢？

相信你从昨天的默想中，会感受到，天主并不是因为你拥有什么特别优点或过人之处而钟情于你，愿意在你身上投放这么多时间心血，并为你牺牲自己的性命及一切。祂对你的爱是没有其他原因的，就只因为祂爱你。

如果天主不是因为我们什么优点而爱我们的话，我们亦不能够以行为表现去赚取天主更大的爱情；同样，要回馈天主的爱，我们亦不可以单靠回应天主的召叫去传福音，或奉献时间贡献给教会就算是完成，因为这些除了是我们的责任之外，亦应是真实信德的自然流露，而不应当作是「还爱于天主」的方法。否则，这就会变成交差、交功课一般，或变成一份基于交易的爱情。这不是真正爱情的原意，更不是天主从我们身上想要的爱情。

「还爱于天主」最理想的方法，就是花时间在祈祷中与主相遇，去认识这位爱我们到尽头的天主，与祂谈心。如果世上的情侣也会花尽时间彼此认识，彼此作情感上的交流，为要表达心中那份浓情蜜意的话，更何况天主与我们这份永恒的亲密关系呢？我们不是更应该投放多些心思及时间，争取机会表达自己的情感，从而增进彼此了解，好能真诚地爱慕对方。

天主给我们的自由意志，最终就是希望我们自由地去选择祂，选择爱祂并爱祂到底，选择永远与祂在一起，而不是基于责任，不是被迫，或基于一份没有选择的无奈。 而这就是爱的本质，也是天主的本质， 正因为「天主是爱」！

如果祈祷是与天主谈心的机会，我们不能只以念经的方法作祈祷，而是需要找一个宁静的环境，在独处和静默中与主相遇。不能只使用「人神关系」的方式沟通，因为天主不希望以高高在上的姿态，与我们交流交心。我们与主交谈的深度，不能比情侣之间的情感交流逊色，流于肤浅，更不可以敷衍了事，因为那表示对天主的不尊重，我们就不能真心地还爱于祂。

正如在世的所有关系，都需要时间酝酿及培养，不能操之过急。一段永恒的关系，就需要更多时间去培养感情。天主既不希望我们强迫自己，也不希望我们因现时未能在情感上与祂交流而责备自己。话虽如此，这不代表我们不需要有这份决心，并以实际行动去证实我们对祂是认真的。

我们应尽早开始与天主在世上建立关系，因为我们不知道自己在世上还有多少时日，可以准备自己的身心灵，永恒地交付自己给那位无条件地爱我们的天主。

天主清楚知道，我们是没有能力以天主爱我们的方法还爱于祂。事实上，天主最渴望的，不是我们还爱于祂，而是我们更彻底地接受祂的爱。皆因许多信主的人，都还未能接纳自己的破碎、阴暗面、和不可爱的一面，而导致自己有意无意地不容许主耶稣进入自己心中的内室，这就等同不接纳天主，和拒绝天主祂那份对我们无保留的爱。可惜，这是很多信主的人最难跨越的一环。

反思

你觉得自己已经尽了力去还爱于天主，而且为了主，你已经付出了可以付出的一切吗？

你觉得你仍有困难去接受天主对你的爱吗？请你在默想中寻求个中原因。

经过今天的默想，你有没有更大的动力，去寻求方法及花更多时间与主在静默中相遇，并以更深层的方式去交心呢？

今日祈祷

我的天主，我一直以为我是一个很称职的教友，不但努力遵守十诫，也尝试尽力服务教会。自问我可以做的，我都已经尽力完成，问心无愧，不觉得自己欠缺什么。

但祢今天让我明白，满全教友职责，并不代表我与祢有关系，更不代表我因此不需要在祈祷中与祢建立亲密关系。令我更难以置信的，就是原来我对祢的爱有保留，没有完全接纳祢进入我的生命中，一些我不愿意公开的隐蔽之处。

主呀，从今天起，我希望与祢建立一份更新的关系。我向祢承诺，面对着祢，我会更开放自己。求祢赐我勇气，将自己交出，更彻底地接纳祢对我的爱，并让祢的爱治愈我、成全我…

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