“當善人如意，惡人不順，可喜： 
 因如此一來，善人可盡全力榮耀天主， 
 惡人在日漸衰弱時更可能被導向天主。“ 
 
 
 我會用什麼語言或圖像向他人分享我所認識的天主？ 
 換句話說我有什麼天主觀？ 
 我信仰中天主不是只停留在賞善罰惡的神吧！ 
 
 如果天主是賞善～祝福、罰惡～詛咒的神， 
 那麼又如何解釋因祂的慈悲而寬恕罪人呢？ 
 聖安瑟莫說： 
 天主的慈悲不是和人的行為做對應， 
 而是來自祂仁慈與聖善的愛。 
 
 對於善人、惡人面對如意或不順的情況， 
 我用怎樣的心態看待？ 
 
 在這句智語中， 
 聖依納爵說：我很樂於看到到善人安好，惡人不順， 
 這樣的話善人能夠為天主的光榮全力去做， 
 而惡人在日趨衰微的時候，能夠被引導得以走向天主。 
 
 用神操分辨神類的規則來說明， 
 惡人不是只有指那些做壞事的人而已， 
 是指在思想、言語、行為上遠離天主的人， 
 他們的生活順利，就是活在神枯中， 
 當人自以為是就不會悔改， 
 只有當他的生命越來越糟糕的時候， 
 他才可能會想要找天主。 
 
 問題是，在這個時候你要怎樣去幫助他？ 
 因為他可能一直停留在神枯中， 
 所以聖依納爵說善人的安好， 
 使他能夠快樂的光榮天主， 
 那麼惡人自然就會看到這是自己困境的出路。 
 
 信仰的見證非常重要，可以讓惡人被導向天主。 
 以今天的話來說，你不用責備惡人， 
 如果善人趨向天主，他的能量就會影響惡人， 
 就像磁鐵一樣，惡人也會跟著來。 
 因近朱者赤近墨者黑。 
 
 主講/甘國棟 神父 
 
 
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 圖/蒙賽辣 Montserrat 
 
 
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<description>“當善人如意，惡人不順，可喜： 
因如此一來，善人可盡全力榮耀天主， 
惡人在日漸衰弱時更可能被導向天主。“ 
 
 
我會用什麼語言或圖像向他人分享我所認識的天主？ 
換句話說我有什麼天主觀？ 
我信仰中天主不是只停留在賞善罰惡的神吧！ 
 
如果天主是賞善～祝福、罰惡～詛咒的神， 
那麼又如何解釋因祂的慈悲而寬恕罪人呢？ 
聖安瑟莫說： 
天主的慈悲不是和人的行為做對應， 
而是來自祂仁慈與聖善的愛。 
 
對於善人、惡人面對如意或不順的情況， 
我用怎樣的心態看待？ 
 
在這句智語中， 
聖依納爵說：我很樂於看到到善人安好，惡人不順， 
這樣的話善人能夠為天主的光榮全力去做， 
而惡人在日趨衰微的時候，能夠被引導得以走向天主。 
 
用神操分辨神類的規則來說明， 
惡人不是只有指那些做壞事的人而已， 
是指在思想、言語、行為上遠離天主的人， 
他們的生活順利，就是活在神枯中， 
當人自以為是就不會悔改， 
只有當他的生命越來越糟糕的時候， 
他才可能會想要找天主。 
 
問題是，在這個時候你要怎樣去幫助他？ 
因為他可能一直停留在神枯中， 
所以聖依納爵說善人的安好， 
使他能夠快樂的光榮天主， 
那麼惡人自然就會看到這是自己困境的出路。 
 
信仰的見證非常重要，可以讓惡人被導向天主。 
以今天的話來說，你不用責備惡人， 
如果善人趨向天主，他的能量就會影響惡人， 
就像磁鐵一樣，惡人也會跟著來。 
因近朱者赤近墨者黑。 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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用得到的善報引人歸向天主

“當善人如意，惡人不順，可喜： 
因如此一來，善人可盡全力榮耀天主， 
惡人在日漸衰弱時更可能被導向天主。“ 
 
 
我會用什麼語言或圖像向他人分享我所認識的天主？ 
換句話說我有什麼天主觀？ 
我信仰中天主不是只停留在賞善罰惡的神吧！ 
 
如果天主是賞善～祝福、罰惡～詛咒的神， 
那麼又如何解釋因祂的慈悲而寬恕罪人呢？ 
聖安瑟莫說： 
天主的慈悲不是和人的行為做對應， 
而是來自祂仁慈與聖善的愛。 
 
對於善人、惡人面對如意或不順的情況， 
我用怎樣的心態看待？ 
 
在這句智語中， 
聖依納爵說：我很樂於看到到善人安好，惡人不順， 
這樣的話善人能夠為天主的光榮全力去做， 
而惡人在日趨衰微的時候，能夠被引導得以走向天主。 
 
用神操分辨神類的規則來說明， 
惡人不是只有指那些做壞事的人而已， 
是指在思想、言語、行為上遠離天主的人， 
他們的生活順利，就是活在神枯中， 
當人自以為是就不會悔改， 
只有當他的生命越來越糟糕的時候， 
他才可能會想要找天主。 
 
問題是，在這個時候你要怎樣去幫助他？ 
因為他可能一直停留在神枯中， 
所以聖依納爵說善人的安好， 
使他能夠快樂的光榮天主， 
那麼惡人自然就會看到這是自己困境的出路。 
 
信仰的見證非常重要，可以讓惡人被導向天主。 
以今天的話來說，你不用責備惡人， 
如果善人趨向天主，他的能量就會影響惡人， 
就像磁鐵一樣，惡人也會跟著來。 
因近朱者赤近墨者黑。 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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三月廿一日┃用得到的善報引人歸向天主

“事情的價值取決於天主。“ 
 
 
 您如何看待自己的身體、想法、生活等是否有價值？ 
 相同的，您衡量他人、事物的價值標準是什麼？ 
 
 回到信仰，天主是一切受造物的準則， 
 祂賦予受造物多少價值，他們就有多少價值。 
 這和人給予的包裝和增添物沒有關係， 
 就是說一切要用天主的看法來看世物的價值。 
 
 這個準則用在人身上就是我本身就有價值， 
 跟我自己感覺有價值、沒有價值， 
 或別人看我有沒有價值無關。 
 我有沒有注意到自己的價值觀對我非常重要？ 
 我的尊嚴是什麼？ 
 
 所以聖依納爵在神操一開始就談生命的原則與基礎， 
 做神操者問自己，我的價值建築在什麼地方？ 
 我用什麼、靠什麼來定義我自己？ 
 
 我如何懂聖依納爵所說的「人受造的目的， 
 是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主」， 
 某一方面好像是天主創造人，要利用人來讚美祂， 
 但是對圓滿的天主來說祂根本不需要， 
 讚美祂是為了人自己的好處。 
 
 所以今天在靈修上會應用心理學來說明， 
 就是天主渴望跟我建立親密的關係， 
 因為他喜歡我、愛我，那麼我怎麼回應？ 
 
 首先啓動愛的是天主， 
 所以我會讚美祂是因為我經驗到祂的愛， 
 自然而然地我會「表達愛」， 
 當愛的共鳴產生，這時我就成就了自己， 
 我真正的成為我自己， 
 就是天主創造那個獨特的我，喚出了真實的我。 
 
 意識省察的功能在這裏， 
 我在回顧一個經驗中，意識到內在的動態， 
 在這裏和天主連結， 
 所以在省察中我會看到事情的真相， 
 生命的整合是在這裡。 
 
 主講/甘國棟 神父 
 
 
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 圖/依納爵．朝聖者 Ignatius the pilgrim 
 
 
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<description>“事情的價值取決於天主。“ 
 
 
您如何看待自己的身體、想法、生活等是否有價值？ 
相同的，您衡量他人、事物的價值標準是什麼？ 
 
回到信仰，天主是一切受造物的準則， 
祂賦予受造物多少價值，他們就有多少價值。 
這和人給予的包裝和增添物沒有關係， 
就是說一切要用天主的看法來看世物的價值。 
 
這個準則用在人身上就是我本身就有價值， 
跟我自己感覺有價值、沒有價值， 
或別人看我有沒有價值無關。 
我有沒有注意到自己的價值觀對我非常重要？ 
我的尊嚴是什麼？ 
 
所以聖依納爵在神操一開始就談生命的原則與基礎， 
做神操者問自己，我的價值建築在什麼地方？ 
我用什麼、靠什麼來定義我自己？ 
 
我如何懂聖依納爵所說的「人受造的目的， 
是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主」， 
某一方面好像是天主創造人，要利用人來讚美祂， 
但是對圓滿的天主來說祂根本不需要， 
讚美祂是為了人自己的好處。 
 
所以今天在靈修上會應用心理學來說明， 
就是天主渴望跟我建立親密的關係， 
因為他喜歡我、愛我，那麼我怎麼回應？ 
 
首先啓動愛的是天主， 
所以我會讚美祂是因為我經驗到祂的愛， 
自然而然地我會「表達愛」， 
當愛的共鳴產生，這時我就成就了自己， 
我真正的成為我自己， 
就是天主創造那個獨特的我，喚出了真實的我。 
 
意識省察的功能在這裏， 
我在回顧一個經驗中，意識到內在的動態， 
在這裏和天主連結， 
所以在省察中我會看到事情的真相， 
生命的整合是在這裡。 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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天主是一切的準則

“事情的價值取決於天主。“ 
 
 
您如何看待自己的身體、想法、生活等是否有價值？ 
相同的，您衡量他人、事物的價值標準是什麼？ 
 
回到信仰，天主是一切受造物的準則， 
祂賦予受造物多少價值，他們就有多少價值。 
這和人給予的包裝和增添物沒有關係， 
就是說一切要用天主的看法來看世物的價值。 
 
這個準則用在人身上就是我本身就有價值， 
跟我自己感覺有價值、沒有價值， 
或別人看我有沒有價值無關。 
我有沒有注意到自己的價值觀對我非常重要？ 
我的尊嚴是什麼？ 
 
所以聖依納爵在神操一開始就談生命的原則與基礎， 
做神操者問自己，我的價值建築在什麼地方？ 
我用什麼、靠什麼來定義我自己？ 
 
我如何懂聖依納爵所說的「人受造的目的， 
是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主」， 
某一方面好像是天主創造人，要利用人來讚美祂， 
但是對圓滿的天主來說祂根本不需要， 
讚美祂是為了人自己的好處。 
 
所以今天在靈修上會應用心理學來說明， 
就是天主渴望跟我建立親密的關係， 
因為他喜歡我、愛我，那麼我怎麼回應？ 
 
首先啓動愛的是天主， 
所以我會讚美祂是因為我經驗到祂的愛， 
自然而然地我會「表達愛」， 
當愛的共鳴產生，這時我就成就了自己， 
我真正的成為我自己， 
就是天主創造那個獨特的我，喚出了真實的我。 
 
意識省察的功能在這裏， 
我在回顧一個經驗中，意識到內在的動態， 
在這裏和天主連結， 
所以在省察中我會看到事情的真相， 
生命的整合是在這裡。 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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三月廿日┃天主是一切的準則

“對你而言，當視一個人的得救，重於世上一切財富。“ 
 
 
 依納爵靈修是從經驗出發， 
 在指導者的帶領下，神操的各種祈禱操練， 
 幫助人與天主建立真實的關係， 
 經驗自己的生命得到拯救。 
 
 您有怎樣的救贖經驗？ 
 聆聽他人分享被救贖的經驗，對您帶來什麼觸動？ 
 生活中您有助人的經驗， 
 在信仰上對於協助他人得到救贖，您願意付出什麼？ 
 
 今天由宇宙論的量子力學幫助我們有個更完整的生命觀， 
 在量子物理的世界裡面， 
 所有的量子都彼此糾結，有關係。 
 在氣象學可以用「 蝴蝶效應」來說明， 
 就是連鎖效應的其中一種， 
 意思是一件表面上看來毫無關係、非常微小的事情， 
 可能帶來巨大的改變。」， 
 例如在亞馬遜叢林的一隻蝴蝶， 
 牠揮動翅膀會造成吹向美國的颶風。 
 
 善牧修女會提出她們使徒工作的願景： 
 「一個人的價值高於全世界」， 
 也就是今天聖依納爵在智語所說的， 
 一個人的得救，重於世上的一切財富。 
 
 在信仰中看人與人的關係，所有的人都是你的一部分， 
 所以當世界還有一個人沒有完全得救的時候， 
 你也還沒有完全得救。 
 
 教宗方濟各說世人那麼在意COVID-19， 
 可是真正張開眼睛看看， 
 在這個世界、社會有上千種的瘟疫， 
 它們存在著也有殺傷力，可是你不覺得， 
 只因為它不會直接傷害到你。 
 
 從這些敘述你可以看到意識省察非常實用， 
 我覺察生活中是什麼在影響著我嗎？ 
 相對地你不會聆聽自己，也就不會聆聽他人， 
 當你不在乎他人的得救，當然就更不會聆聽天主了， 
 這樣的你還能得救嗎？ 
 
 主講/甘國棟 神父 
 
 
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 圖/黑面聖母像 Black Madonna of Montserrat 
 
 
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<description>“對你而言，當視一個人的得救，重於世上一切財富。“ 
 
 
依納爵靈修是從經驗出發， 
在指導者的帶領下，神操的各種祈禱操練， 
幫助人與天主建立真實的關係， 
經驗自己的生命得到拯救。 
 
您有怎樣的救贖經驗？ 
聆聽他人分享被救贖的經驗，對您帶來什麼觸動？ 
生活中您有助人的經驗， 
在信仰上對於協助他人得到救贖，您願意付出什麼？ 
 
今天由宇宙論的量子力學幫助我們有個更完整的生命觀， 
在量子物理的世界裡面， 
所有的量子都彼此糾結，有關係。 
在氣象學可以用「 蝴蝶效應」來說明， 
就是連鎖效應的其中一種， 
意思是一件表面上看來毫無關係、非常微小的事情， 
可能帶來巨大的改變。」， 
例如在亞馬遜叢林的一隻蝴蝶， 
牠揮動翅膀會造成吹向美國的颶風。 
 
善牧修女會提出她們使徒工作的願景： 
「一個人的價值高於全世界」， 
也就是今天聖依納爵在智語所說的， 
一個人的得救，重於世上的一切財富。 
 
在信仰中看人與人的關係，所有的人都是你的一部分， 
所以當世界還有一個人沒有完全得救的時候， 
你也還沒有完全得救。 
 
教宗方濟各說世人那麼在意COVID-19， 
可是真正張開眼睛看看， 
在這個世界、社會有上千種的瘟疫， 
它們存在著也有殺傷力，可是你不覺得， 
只因為它不會直接傷害到你。 
 
從這些敘述你可以看到意識省察非常實用， 
我覺察生活中是什麼在影響著我嗎？ 
相對地你不會聆聽自己，也就不會聆聽他人， 
當你不在乎他人的得救，當然就更不會聆聽天主了， 
這樣的你還能得救嗎？ 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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圖/黑面聖母像 Black Madonna of Montserrat 
 
 
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一個人的得救高於全世界的財富

“對你而言，當視一個人的得救，重於世上一切財富。“ 
 
 
依納爵靈修是從經驗出發， 
在指導者的帶領下，神操的各種祈禱操練， 
幫助人與天主建立真實的關係， 
經驗自己的生命得到拯救。 
 
您有怎樣的救贖經驗？ 
聆聽他人分享被救贖的經驗，對您帶來什麼觸動？ 
生活中您有助人的經驗， 
在信仰上對於協助他人得到救贖，您願意付出什麼？ 
 
今天由宇宙論的量子力學幫助我們有個更完整的生命觀， 
在量子物理的世界裡面， 
所有的量子都彼此糾結，有關係。 
在氣象學可以用「 蝴蝶效應」來說明， 
就是連鎖效應的其中一種， 
意思是一件表面上看來毫無關係、非常微小的事情， 
可能帶來巨大的改變。」， 
例如在亞馬遜叢林的一隻蝴蝶， 
牠揮動翅膀會造成吹向美國的颶風。 
 
善牧修女會提出她們使徒工作的願景： 
「一個人的價值高於全世界」， 
也就是今天聖依納爵在智語所說的， 
一個人的得救，重於世上的一切財富。 
 
在信仰中看人與人的關係，所有的人都是你的一部分， 
所以當世界還有一個人沒有完全得救的時候， 
你也還沒有完全得救。 
 
教宗方濟各說世人那麼在意COVID-19， 
可是真正張開眼睛看看， 
在這個世界、社會有上千種的瘟疫， 
它們存在著也有殺傷力，可是你不覺得， 
只因為它不會直接傷害到你。 
 
從這些敘述你可以看到意識省察非常實用， 
我覺察生活中是什麼在影響著我嗎？ 
相對地你不會聆聽自己，也就不會聆聽他人， 
當你不在乎他人的得救，當然就更不會聆聽天主了， 
這樣的你還能得救嗎？ 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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圖/黑面聖母像 Black Madonna of Montserrat 
 
 
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三月十九日┃一個人的得救高於全世界的財富

“溫柔謙卑比權威更能助你使他人得救。 
 謙讓比奮戰讓你更早達陣。“ 
 
 
 在生活中關於人和人之間的互動， 
 很容易聽到「我是對事不對人」， 
 結果常常是事與願違，反而造成彼此之間的緊張。 
 如果把觀點轉換為“對人不對事” ， 
 就是在面對問題時，把人當作關注的焦點， 
 先讓人的需求滿足了，才能真正共同面對問題。 
 “對事不對人”的時候，只能看到事情的對或錯， 
 沒有一點情感在裏面， 
 而且許多事的做法不是只有一種方式， 
 不同的人也會各自做出不同的因應。 
 
 因此聖依納爵說：相較於權威， 
 溫柔謙卑更有助於獲取他人的救贖， 
 謙讓比打鬥會讓你更快速達到目的， 
 這也是教宗方濟各所強調的，常常念及慈悲的天主。 
 耶穌要我們向天父學習慈悲， 
 所以我要在生活中跟天主真實的相遇， 
 而不是在想像中。 
 
 我要調整自己的生活才能和天主搭調， 
 這就是神操的原則與基礎。 
 有了這個基礎， 
 我才能分辨什麼時候我和天主搭調？什麼時候我走調？ 
 如果靈修生活連基本的調調也沒有， 
 我就是走掉調，我自己也不知道。 
 
 所以神修的進步就是， 
 我要讓那些潛意識黑暗的東西見到光， 
 因為我看不見自己裡面的東西，就一直在批評人家， 
 其實我所批評的那個東西就是我，而自己卻不知道， 
 我在別人身上批評我自己，以心理學的話來講就是投射。 
 
 但是當我接受基督真光的引領， 
 自然而然地會用天父溫柔的慈悲，活出得救的生活， 
 也能具體、有效地幫助他人得救。 
 
 主講/甘國棟 神父 
 
 
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 圖/依納爵將寶劍獻給聖母 
 Ignatius laying his sword down before the Black Madonna 
 
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<description>“溫柔謙卑比權威更能助你使他人得救。 
謙讓比奮戰讓你更早達陣。“ 
 
 
在生活中關於人和人之間的互動， 
很容易聽到「我是對事不對人」， 
結果常常是事與願違，反而造成彼此之間的緊張。 
如果把觀點轉換為“對人不對事” ， 
就是在面對問題時，把人當作關注的焦點， 
先讓人的需求滿足了，才能真正共同面對問題。 
“對事不對人”的時候，只能看到事情的對或錯， 
沒有一點情感在裏面， 
而且許多事的做法不是只有一種方式， 
不同的人也會各自做出不同的因應。 
 
因此聖依納爵說：相較於權威， 
溫柔謙卑更有助於獲取他人的救贖， 
謙讓比打鬥會讓你更快速達到目的， 
這也是教宗方濟各所強調的，常常念及慈悲的天主。 
耶穌要我們向天父學習慈悲， 
所以我要在生活中跟天主真實的相遇， 
而不是在想像中。 
 
我要調整自己的生活才能和天主搭調， 
這就是神操的原則與基礎。 
有了這個基礎， 
我才能分辨什麼時候我和天主搭調？什麼時候我走調？ 
如果靈修生活連基本的調調也沒有， 
我就是走掉調，我自己也不知道。 
 
所以神修的進步就是， 
我要讓那些潛意識黑暗的東西見到光， 
因為我看不見自己裡面的東西，就一直在批評人家， 
其實我所批評的那個東西就是我，而自己卻不知道， 
我在別人身上批評我自己，以心理學的話來講就是投射。 
 
但是當我接受基督真光的引領， 
自然而然地會用天父溫柔的慈悲，活出得救的生活， 
也能具體、有效地幫助他人得救。 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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圖/依納爵將寶劍獻給聖母 
Ignatius laying his sword down before the Black Madonna 
 
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有效的助人的態度

“溫柔謙卑比權威更能助你使他人得救。 
謙讓比奮戰讓你更早達陣。“ 
 
 
在生活中關於人和人之間的互動， 
很容易聽到「我是對事不對人」， 
結果常常是事與願違，反而造成彼此之間的緊張。 
如果把觀點轉換為“對人不對事” ， 
就是在面對問題時，把人當作關注的焦點， 
先讓人的需求滿足了，才能真正共同面對問題。 
“對事不對人”的時候，只能看到事情的對或錯， 
沒有一點情感在裏面， 
而且許多事的做法不是只有一種方式， 
不同的人也會各自做出不同的因應。 
 
因此聖依納爵說：相較於權威， 
溫柔謙卑更有助於獲取他人的救贖， 
謙讓比打鬥會讓你更快速達到目的， 
這也是教宗方濟各所強調的，常常念及慈悲的天主。 
耶穌要我們向天父學習慈悲， 
所以我要在生活中跟天主真實的相遇， 
而不是在想像中。 
 
我要調整自己的生活才能和天主搭調， 
這就是神操的原則與基礎。 
有了這個基礎， 
我才能分辨什麼時候我和天主搭調？什麼時候我走調？ 
如果靈修生活連基本的調調也沒有， 
我就是走掉調，我自己也不知道。 
 
所以神修的進步就是， 
我要讓那些潛意識黑暗的東西見到光， 
因為我看不見自己裡面的東西，就一直在批評人家， 
其實我所批評的那個東西就是我，而自己卻不知道， 
我在別人身上批評我自己，以心理學的話來講就是投射。 
 
但是當我接受基督真光的引領， 
自然而然地會用天父溫柔的慈悲，活出得救的生活， 
也能具體、有效地幫助他人得救。 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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圖/依納爵將寶劍獻給聖母 
Ignatius laying his sword down before the Black Madonna 
 
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三月十八日┃有效的助人的態度

“事情看起來愈絕望，我們愈需要寄希望於上主。 
 當人孤立無援時，天主的援助就近在眼前。“ 
 
 
 英國文藝復興時期的作曲家塔利斯 ( Thomas Tallis ) 
 有一首經文歌《寄希望於上主》( Spem in alium )， 
 雖然只有短短十幾分鐘，但是演唱這首詩歌難度非常高， 
 合唱有四十個聲部，可以想像練習時複雜的程度， 
 尤其是各聲部重複合唱「我從未將希望置於他處， 
 唯有祢，以色列的神」，可以碰觸到聆聽者信仰中的盼望。 
 
 這句靈修智語提醒我們， 
 當我感到自己的力量有所不及時，天主的助佑就在眼前， 
 也就是人努力的盡頭就是天主施展大能的開頭。 
 當你沒有什麼好依靠的時候，你就是要依靠天主， 
 當有別的可以依靠的時候，你就不會感到那麼需要天主， 
 你也不會那麼在意天主會不會幫助。 
 
 西元1773年耶穌會被解散前， 
 畢納德利神父寫下著名的求「全然委順」禱文， 
 因為修會被解散後他會失去身分，被迫選擇新的生活。 
 他的祈禱是：我的天主，我不知道今天會遭遇到什麼， 
 但我確信，從起初到永遠，這一切發生在我身上的事， 
 都有你的預許，對我而言，這就夠了。 
 
 因此絕對的、完全的依賴天主，需要在某種情境中。 
 亞巴郎成為信德之父就是在絕望中懐著希望， 
 經過考驗的信仰， 
 才能展現我和天主的關係及連結是真實的。 
 
 當信仰受到考驗或迫害時，人會處於放棄信仰的危險中， 
 此時務必要堅持信德， 
 只有人走到窮途末路的時候， 
 你才真正的學會了什麼是完全依靠天主。 
 
 主講/甘國棟 神父 
 
 
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 圖/蒙賽辣聖本篤修院 Abbey, Santa Maria de Montserrat 
 
 
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<description>“事情看起來愈絕望，我們愈需要寄希望於上主。 
當人孤立無援時，天主的援助就近在眼前。“ 
 
 
英國文藝復興時期的作曲家塔利斯 ( Thomas Tallis ) 
有一首經文歌《寄希望於上主》( Spem in alium )， 
雖然只有短短十幾分鐘，但是演唱這首詩歌難度非常高， 
合唱有四十個聲部，可以想像練習時複雜的程度， 
尤其是各聲部重複合唱「我從未將希望置於他處， 
唯有祢，以色列的神」，可以碰觸到聆聽者信仰中的盼望。 
 
這句靈修智語提醒我們， 
當我感到自己的力量有所不及時，天主的助佑就在眼前， 
也就是人努力的盡頭就是天主施展大能的開頭。 
當你沒有什麼好依靠的時候，你就是要依靠天主， 
當有別的可以依靠的時候，你就不會感到那麼需要天主， 
你也不會那麼在意天主會不會幫助。 
 
西元1773年耶穌會被解散前， 
畢納德利神父寫下著名的求「全然委順」禱文， 
因為修會被解散後他會失去身分，被迫選擇新的生活。 
他的祈禱是：我的天主，我不知道今天會遭遇到什麼， 
但我確信，從起初到永遠，這一切發生在我身上的事， 
都有你的預許，對我而言，這就夠了。 
 
因此絕對的、完全的依賴天主，需要在某種情境中。 
亞巴郎成為信德之父就是在絕望中懐著希望， 
經過考驗的信仰， 
才能展現我和天主的關係及連結是真實的。 
 
當信仰受到考驗或迫害時，人會處於放棄信仰的危險中， 
此時務必要堅持信德， 
只有人走到窮途末路的時候， 
你才真正的學會了什麼是完全依靠天主。 
 
主講/甘國棟 神父 
 
 
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信是全然委順於天主

“事情看起來愈絕望，我們愈需要寄希望於上主。 
當人孤立無援時，天主的援助就近在眼前。“ 
 
 
英國文藝復興時期的作曲家塔利斯 ( Thomas Tallis ) 
有一首經文歌《寄希望於上主》( Spem in alium )， 
雖然只有短短十幾分鐘，但是演唱這首詩歌難度非常高， 
合唱有四十個聲部，可以想像練習時複雜的程度， 
尤其是各聲部重複合唱「我從未將希望置於他處， 
唯有祢，以色列的神」，可以碰觸到聆聽者信仰中的盼望。 
 
這句靈修智語提醒我們， 
當我感到自己的力量有所不及時，天主的助佑就在眼前， 
也就是人努力的盡頭就是天主施展大能的開頭。 
當你沒有什麼好依靠的時候，你就是要依靠天主， 
當有別的可以依靠的時候，你就不會感到那麼需要天主， 
你也不會那麼在意天主會不會幫助。 
 
西元1773年耶穌會被解散前， 
畢納德利神父寫下著名的求「全然委順」禱文， 
因為修會被解散後他會失去身分，被迫選擇新的生活。 
他的祈禱是：我的天主，我不知道今天會遭遇到什麼， 
但我確信，從起初到永遠，這一切發生在我身上的事， 
都有你的預許，對我而言，這就夠了。 
 
因此絕對的、完全的依賴天主，需要在某種情境中。 
亞巴郎成為信德之父就是在絕望中懐著希望， 
經過考驗的信仰， 
才能展現我和天主的關係及連結是真實的。 
 
當信仰受到考驗或迫害時，人會處於放棄信仰的危險中， 
此時務必要堅持信德， 
只有人走到窮途末路的時候， 
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三月十七日┃信是全然委順於天主

《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們
心與心的書信對談中所選錄出來的，
主題包括：
如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛，
以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。
這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光，
幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們，
或在其中得到勸勉和鼓勵，
使讀者每天在平凡務實中，活出愛。

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聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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