醒脑电波

⭐关键词⭐ 时空折叠 城市荒野 礼失而求诸于野 同质化 原子化 沉下去 地理与心理同构本期核心话题1. 为什么小地方成了稀缺的精神栖息地？2.如何通过把故乡变成可随身携带的符号来消解乡愁？3.毕赣的电影：小地方的时空诗学4.伍佰与县城感：粗粝的真诚最动人5.“礼失而求诸于野” 的现代启示📚 延伸推荐（书籍 / 电影 / 音乐 / ）书：《小地方：关于空间的漫游》-李昊电影：《路边野餐》、《狂野时代》-毕赣音乐：《小茉莉》包美圣、《告别》李泰祥\唐小诗、《世界第一等》、《牵挂》、《梦的河流》、《再次重相逢》-伍佰时间轴00:00 - 01:27从《小茉莉》与电影《路边野餐》说起01:27 - 05:04为什么选择看《路边野餐》？从电影延伸至“小地方”文化现象，什么是我认为的“人的尺度”05:04 - 07:42对比大城市与小地方的生活体验，讨论感官体验、人际关系与时空感知的差异。07:42 - 12:40我在杭州等大城市的生活感受，从“宏大叙事”到微观生活。12:40 - 18:46回到东北老家辽源的经历，从“龙首山”“魁星楼”，我故乡的小地方如何成为记忆与情感的载体。18:46 - 23:16“什么样的城市是好城市”？“城市荒野”与“步行尺度”的重要。23:16 - 27:00《路边野餐》，中时间、记忆与告别的主题，以及小地方与创作的关系。27:00 - 30:29我在云南普洱的生活片段，小地方带来的社区感与生活另一种可能。30:29 - 32:10“礼失求诸野”的现代意义，“小地方”是一种“沉下去”的心态。《路边野餐》毕赣的诗凯里的绿色辽源·魁星楼

从一瓶深山百花蜜，看两种蜂的不同活法，也找一找流动时代里，我们不用 “追赶” 的生活可能。本期主播：刘大侠时间轴：00:00 扬琴声将思绪带回赣州夏日的乡村。00:39 从生活变化谈起，蜂蜜与“重建附近”。02:30 缘起：朋友小梅的“带你回老家”项目，在深山中结识养蜂人赖伯伯。04:37 聆听赖伯伯几十条长语音，感受到来自土地的鲜活知识。06:49 赖伯伯讲解中蜂与意蜂的根本区别（定地养殖 vs 追花夺蜜）。14:15 隐喻：中蜂与意蜂，当代两种生存状态：扎根 vs 流动的隐喻。19:57 蜜蜂的本能、深山环境与人的选择，如何共同造就了天然好蜜。22:51 赖伯伯的哲学：他养的不只是蜂，更是一种“不折腾”、“不追赶”、“不攀缘”，让世界来找我的生活方式。23:29 延伸思考：从蜜蜂到创新教育，都是在构建对抗内卷的“微气候”。25:25 价值反思：流动性（工具理性）之后，人终需回归扎根的、有深度的生活（价值理性）。28:33 行动理念：做一个好产品的三个核心——人、物、情。30:30 “山问”的构想：通过与土地的真实链接，寻找现代社会中遗失的宝藏，以自然为师，育以丰饶。📚 关于蜂蜜，一些重要概念：中华蜂VS意蜂单一花种蜜VS百花蜜蜜源地浓缩蜜（过机）VS天然成熟蜜📚📖 如果想继续阅读与思考，你可以打开这些书： 想理解“附近”，走进项飙的《把自己作为方法》。 想追问现代性的根源，翻开马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。 想感受中国乡村的纵深，温铁军的《八次危机》和《乡建笔记》提供了厚重而独特的视角。 想在行动中寻找灵感，彼得·科恩的《再造魅力故乡》和盐见直纪的《半农半X的生活》或许能点亮你的实践之路。 最后，如果只想感受一种“扎根”的诗意，亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》永远是一个宁静的答案。BGM：《大山》——王睿卓《梦田》——昨夜派对🌿 我们下期再见。✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶深山养蜂人：赖伯伯跟赖伯伯的微信聊天：大山里的东西出不去？我是大山里的儿子！盼呢！赖伯伯家的中华蜂，百花蜜赖伯伯家房梁上的蜂箱“带你回老家”大家去拜访赖伯伯筠竹村写生关于中华蜂中华蜂和意蜂

⭐关键词⭐家的生长｜用即是美｜不完美之美｜代际差异｜生活痕迹｜精神栖息我们的家，为什么选择通铺木地板？你有多久没光脚走在地板上了？也许家从来不是装修图里的完美样板间而是那些被生活磨出的划痕这期节目，我们不聊装修，聊聊“用即是美”为什么‘不完美’才是家的真味？聊聊和父母的代际审美冲突好的生活，就藏在我们的“小世界”里一起，重新发现家的呼吸。—————— ฅ՞• •՞ฅ ———————本期主播：刘大侠、赵小花时间轴：00:00:00 - 00:00:52 | 从秋天到冬天：对于“家”的感受。00:00:52 - 00:01:18 | 家：最小单元的“附近”00:01:18 - 00:03:39 | 装修理念的代沟：以“无主灯设计”为例00:03:39 - 00:06:18 | 地面的选择：木地板的感官魅力00:06:18 - 00:08:56 | 木头的“灵性”与打理的意义00:08:56 - 00:11:25 | 家的审美：拒绝“样板间”，拥抱生活气00:11:25 - 00:13:56 | 生活习惯差异：“藏起来” vs “触手可及”00:13:56 - 00:16:26 | 时代审美与“面子工程”00:16:26 - 00:18:27 | 收纳：留白与真需求00:18:27 - 00:21:27 | 家的能量：用即是美，反熵增00:21:27 - 00:22:25 | 接受不完美：从地板瑕疵到“完美的日子”00:22:25 - 00:23:51 | 家是慢慢生长出来的地方—————— ฅ՞• •՞ฅ ———————📚 提及作品： 日剧《住宅区的两人》 电影《完美的日子》 书籍《日日100》 哲学概念：米歇尔·亨利的“肉身自我感动”欢迎在评论区留言：你心中的“理想之家”是什么模样？你和家人在家居观念上有过哪些有趣或激烈的碰撞？期待听到你的故事。

⭐关键词⭐｜秋天歌单｜欲望钟摆｜尼采酒神精神｜信仰一跃｜“不要向你的欲望让步”｜让万物穿过自己｜归途如虹｜青蛇｜中秋节醒脑电波 | 音乐专栏点这里→  醒脑秋日歌单这些音乐的时间跨度从1988年-2003年，正是华语乐坛，蓬勃发展的黄金年代。我们挑选的作品，距离今天最少也有20多年的时间，但他们并不过时。在我们梳理歌单，并重新的去听歌、阅读歌词文本的时候，惊喜的发现，这个关于秋天的歌单里，其中暗含着一条不同阶段人生境界的心灵轨迹，这些有关于秋天的心境的轨迹，像是一个在秋天开启了一段试图与过往告别的心灵旅途，在旅途中，你会经历：眷恋遗憾 → 释然、轻盈、洒脱 → 叛逆觉醒 → 温暖辽阔 →孤独喜悦 → 宁静回归。最终指向“回家”。在很多人心里，秋天如果最后指向“回归”，好像总是伴着一种难以言喻的丧失感和遗憾但在我们的歌单里，在我的故事里，你会看到我以“信仰一跃”的“发疯行为”，妄想打破秋天悲凉的刻板印象，把那种丧失遗憾的负面情绪，像自己的身体一样，置入广阔的湍流，焕醒生命的秋爽。在我的秋天里：我接受归途，拒绝颓败 愿我们回家的路上，总有小号响起，在尼采般的酒神光辉中，能跟你结伴同行以上，就是关于这个秋天我们想对你说的。顺祝大家，秋天旅途愉快主播：刘大侠、赵小花音乐编辑: 刘大侠剪辑：刘大侠音乐清单开场曲： 陈琳 《十二种颜色》旅程曲目：苏慧伦 《秋天的海》萧亚轩 《Cappuccino》彭玲 《给我一段仁爱路》陈淑桦 《流光飞舞》朴树 《我爱你，再见》张雨生 《子夜抒怀》王菲 《浮躁》张清芳 《花雨夜》许巍 《温暖》齐豫 《九月的高跟鞋》曹方 《春花秋开》Sophie Zelmani 《Going Home》【秋日旅程地图】第一站：不舍与遗憾 - 爱情的消亡与自我重构03:36 - 苏慧伦《秋天的海》： 爱情逝去后，那种如“连体婴”分离般的撕裂感第二站：轻盈与释然 - 千禧年前的都市独立宣言07:44 - 萧亚轩《Cappuccino》： 在欢快的节奏中，看萧亚轩如何将爱情的苦甜一并饮下，头发甩甩地大步地走开。09:21 - 彭玲《给我一段仁爱路》： “陪你在路上满心欢喜，是为了风景美丽，不是为了你”。不依附于他人、享受纯粹爱情体验的清醒与自信。第三站：柔情与觉醒 - 至情至性的“妖”歌15:48 - 陈淑桦《流光飞舞》： 从电影《青蛇》切入，“半冷半暖秋天”与“跟有情人做快乐事”背后，挑战世俗虚伪、敢爱敢恨的觉醒意识。第四站：创伤与追问 - “都去了哪儿？所有爱和誓言”19:43 - 朴树《我爱你，再见》： 夏日圆舞曲的幻梦破碎后，执拗地向爱情的永恒性发起追问。从“原质”的角度，思考欲望如何驱动我们围绕一个永恒的空洞起舞。第五站：聚散与无常 -“一路行来像在森林里游走，经不起的是什么，渴念着什么？”24:56 - 张雨生《子夜抒怀》： 在1994年阳明山的台风夜里，听张雨生如何将拉赫玛尼诺夫的哀叹化为内心风暴中的宁静。在如梦如幻的歌词中道破我们渴望之物的本质缺失第六站：肆意与自由 - 歌颂无意义与田园的向往30:51 - 王菲《浮躁》： 用22个字和“辣鸭脖”的无意义符号，撒开了欢儿地嘲笑精致功利的世界。33:50 - 张清芳《花与夜》： 误入“狗狗炊烟”，走入一幅山峰、溪水、热汤、木桌的中式田园牧歌画卷。第七站：归途如虹38:01 - 许巍《温暖》： 云南秋日旅行的记忆，旅途成为心底永恒的温暖源泉。42:06 - 齐豫《九月的高跟鞋》： 脱掉象征规训的高跟鞋，在空灵悠远的歌声与圆号声中，完成一场从纷繁世界向内心宁静港湾的归航。终点：信仰一跃 - 在江水中唤醒生命的秋爽49:23 - Sophie Zelmani《Going Home》 (王菲《乘客》原曲)：刘大侠心路：在赣州贡江的黄昏，以一次“奋不顾身的跳水”，为这个情感浓烈的夏天举行了一场“克尔凯郭尔式的信仰一跃”仪式。把中年的丧失感、告别的感伤，像身体一样置入未知的湍流，从而激发生命能量，获得一种“向死而生”的力量。接受归途，但拒绝颓败，历经洗礼后，内心向万物充分敞开、流动着广阔之爱的“英雄凯旋”。57:07 - 再见：愿你我回家的路上，总有小号声般的光辉，在尼采的酒神精神中，结伴同行。订阅与互动欢迎在小宇宙、苹果播客、Spotify等平台搜索“醒脑电波”订阅我们的节目。如果喜欢本期节目，恳请给我们留下你的感受，这是对我们最大的支持！本期话题：你心中代表秋天的歌曲是哪一首？又有哪些难忘的秋日故事？ 欢迎在评论区与我们分享。

⭐关键词⭐：人类学田野学术伦理 / 咖啡馆的空间属性  / 咖啡主理人身份认同 / 空间运营 /“惊奇时刻”/ 八角杯社区服务 /  阶层区隔 /  项飚 “浙江村” 研究 / 礼物流动理论 / 经济基础与文化自觉前情： 这期节目，源于前段时间，我接受一位社会学学生丽雅的访谈录音。最近剪辑回听时，我发现了一些有趣的现象：因为不是面对面交流，或者因为我现在的状态和思考，跟丽雅所问的问题所发生的时间有些久远，而当时的我，尚没有关于“社区”、“附近”等社会学意义上的思考和学习，回听录音，我发现自己对某些问题的思考和回答，可能是表达不够精准，甚至有些地方感觉有点答非所问。 但正是这种‘错位’，让我觉得它值得拿出来分享。社会学本身不就在研究人如何理解世界、如何交流、记忆如何塑造我们的叙述吗？这段录音就像一个小小的田野样本，它真实地记录了在特定时空背景下，一个人是如何回忆、组织并表达自己观点的。这种表达与‘理想状态’下的差异，本身就是一种值得观察的社会现象。 过去，我习惯了播客里剪辑精良、逻辑严密的对话。但思想本身、记忆本身、即兴的对话本身，往往就是流动的、不完美的。这段录音提供了一种“正在进行时”的思考切片，真实地展现了一次探索性的对话是如何展开的，以及我们（我和那位学生）是如何在交流中摸索的。这种‘原始感’本身就有一种独特的价值。”所以，我决定保留这些对话的部分原貌。在收听时，你可能会注意到一些我刚刚提到“错位”瞬间。我想邀请大家和我一起做个小小的社会学观察练习：当你听到这些地方时，不妨思考一下： 为什么会产生这种理解或表达的偏差？ 是问题本身模糊了？是记忆随时间褪色了？是线上沟通缺少了某些线索？还是我的观点确实在后续有了发展？ 这种‘错位’反映了沟通或认知中的哪些普遍现象？访谈者：丽雅受访者：刘大侠时间轴：00:11-01:50 独白开篇：跨界身份与乡村实践 刘大侠分享从云南咖啡产区归来后的三重生活 —— 转律师证到东北、自学咖啡烘焙、筹备 2025 年江西罗塘 “带你回老家” 乡村教育活动，引出对乡村价值与土地关系的探索。01:50-04:59 田野调查伦理争议：一场 “打扰式” 访谈的反思 云南民族大学博士生在咖啡产季对咖农进行 “边劳动边采访”，导致被访者负荷加重；刘大侠发小红书引发讨论，网友指出其违反田野调查伦理，涉事学校主动介入教育。05:06-16:54 城市研究对话：社区咖啡馆作为 “附近” 的可能性 观点：丽雅（社会学研究生）从城市研究理论出发，探讨咖啡馆如何打破城市原子化关系；刘大侠以 “张家口不苦咖啡” 为例，提出社区咖啡馆是 “城市虫洞”，能重塑时空秩序，催生非功利社交；对比咖啡馆与菜市场、公园的区别：前者吸引中产阶级，兼具 “半公共空间” 的私密性与社交性。16:54-29:26 主理人角色与社群构建：从商业到文化的渗透主理人需具备社区文化自觉性，而非单纯商人咖啡馆里的 “惊奇时刻”，意外连接，形成非预设的情感共鸣。29:26-59:02 案例：社区咖啡馆的边界 争议点：八角杯通过代收快递、带看宠物等服务，实践 “日常生活互助主义”，呼应简・雅各布斯 “街道眼” 理论；某些咖啡馆以影视剧文化形成封闭圈层，社区咖啡馆在跨越阶层时的局限性。59:02-01:08:54 耐心与共同体 —— 社区营造的核心延伸推荐： 《美国大城市的死与生》（简・雅各布斯） 《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》（王笛） 《茶馆：成都公共生活的衰落与复兴，1950-2000》（王笛） 《跨越边界的社区》（项飚） 《兰屿观点》（纪录片：台湾导演胡台丽）“田野调查伦理争议”小红书 原帖：向人类学、社会学相关的发问主播反思：在节目中，我提到“有社区观念并且愿意主动打破咖啡馆阶层区隔的人很少”1.这是一种道德要求吗？谁有权利提出这样的要求？或者说咖啡馆经营者是否有这种道德义务？2.如果这不是一种道德要求和批评，是对社会环境的一种期待呢？留言分享可以聊聊你所在城市的社区咖啡馆故事