Устная история

Четвертая беседа с театральным режиссером и педагогом Александрой Азарх-Грановской посвящена истории еврейского театра в целом и Государственного еврейского театра в частности. Собеседница Виктора Дувакина приводит собственную версию становления еврейского театра, транслируя распространенное среди части ассимилированной еврейской интеллигенции пренебрежительное отношение не только к театру, но и к языку идиш. Тем не менее, благодаря комментариям В. Хазана и Г. Казовского, приведенным в книге «Азарх-Грановская А. В. Воспоминания. Беседы с В. Д. Дувакиным» (Мосты культуры / Гешарим, Москва/Иерусалим, 2001), создается более полная и глубокая картина генезиса еврейского театра.Азарх-Грановская вновь и более подробно рассказывает о своем знакомстве с Алексеем Грановским, а также о том, как он оказался создателем Петроградской еврейской театральной студии, позднее выросшей в Государственный еврейский театр.При подготовке беседы использовались комментарии В. Хазана и Г. Казовского к указанному изданию бесед.

Беседа с Василием Петровичем Комардёнковым продолжается воспоминаниями о Владимире Маяковском. Комардёнков вспоминает поэта за бильярдом, во время заседаний Института художественной культуры и во Всероссийском союзе поэтов. Беседа содержит так же удивительные воспоминания о Москве рубежа 1910-х — 1920-х годов: история Союза поэтов, кафе «Питтореск», погромы немецких лавок после начала войны 1914 года, «профессор» Татлин, работа над первой постановкой «Евгения Онегина» в советской Москве и штаны Каменского, прибитые к стене в качестве декора.

В третьей беседе театральный режиссер Александра Азарх-Грановская рассказывает о двух своих встречах с поэтом Николаем Гумилевым. Первая состоялась 30 августа 1918 года, в день убийства Урицкого, на премьере спектакля Алексея Грановского «Макбет» в «Театре трагедии». Вторая встреча произошла в более домашней обстановке, в гостях. Во время этой встречи Гумилев, пораженный красотой некой рыжеволосой знакомой Александры Азарх, за ночь написал стихотворение «Лес», которое позднее было посвящено другой, тоже рыжеволосой, поэтессе Ирине Одоевцевой.Во второй части беседы Азарх-Грановская вспоминает о том, с каким любопытством Исаак Бабель исследовал жизнь французов в Париже и о том, почему он вернулся в СССР.При подготовке беседы использовались комментарии В. Хазана и Г. Казовского из книги Азарх-Грановская А. В. Воспоминания. Беседы с В. Д. Дувакиным. Мосты культуры / Гешарим, Москва/Иерусалим, 2001.

В послевоенных воспоминаниях Сергея Макашина драматизм личной судьбы приобретает буквально библейский оттенок. Он неоднократно повторяет слово «чудо», рассказывая о неслучайных спасительных случайностях, которые спасали в советской действительности человека, вернувшегося с войны, у которого, казалось бы, самое страшное уже позади. Раз за разом в своих послевоенных страданиях Макашин остается один на один с судьбой: страшная болезнь жены, давление со стороны КГБ, отсутствие реабилитации после лагеря по статье 58.10. Обобщая свою историю, ученый повторяет слова новозаветного старца Симеона, обращенные к своей собственной жизни. Единственным спасением оставалась работа. С конца 40-х годов почти три десятилетия Макашин собирает и публикует документы разрозненного архива А. И. Герцена. Об этом вторая повествовательная нить беседы.

В оригиналах записи второй беседы с театральным режиссером и педагогом Александрой Азарх-Грановской также был обнаружен довольно любопытный ранее не опубликованный фрагмент. Он посвящен атмосфере в доме Осипа и Лилии Бриков в Водопьяном переулке: по словам Азарх-Грановской, в этом доме «легкомысленно и конъюнктурно» решалась судьба людей. Но при этом собеседница Виктора Дувакина отмечает симпатичное богемное хозяйство. Восстановленный фрагмент интересен также и тем, что в нем Азарх-Грановская рассказывает о Якове Блюмкине, с которым у нее были близкие отношения.Кроме того, в этой беседе Азарх-Грановская вспоминает о скандальной постановке пьесы Маяковского «Мистерия-Буфф» на немецком языке и о том, как репетировала в присутствии Станиславского.При подготовке беседы использовались комментарии В. Хазана и Г. Казовского из книги Азарх-Грановская А. В. Воспоминания. Беседы с В. Д. Дувакиным. Мосты культуры / Гешарим, Москва/Иерусалим, 2001.