עקבי הצאן - הרב אלישע אבינר

שיעור הרחבה למאמר דעת אלוקים – במאמר "המאור הגדול" של הרב, יש אלמנטים מאוד דומים למהלך שבמאמר דעת אלוקים, אך הנקודה המרכזית בו ייחודית. למה יש הרבה תנועות, עליות ומורדות בהתפתחות האמונה? מהם שני היסודות השורשיים בנפש שבונים צדדים באמונה? מה בהם מייחד את עם ישראל בקרבתו לה'? ואיך כל זה קשור להשתלשלות האמונה מאברהם אבינו למשה רבינו לרמב"ם?

במהלך המאמר ראינו את אופן החיבור של עם ישראל במהלך הגלות לעומת הגויים, הרב קוק הסביר שכשעם ישראל נמצא בגלות אין לו את היכולת לממש את כל אורח החיים המלא והשלם של ההליכה בדרכי ה'. ותחת זה, מסיים הרב את המאמר באומרו שכעת ב"עקבא דמשיחא" מתחולל שינוי, אפלה שאפפה את היהדות הגלותית אט אט מסתלקת מאיתנו. איך זה משפיע על אופן ההליכה בדרכי ה'? על עבודת ה'? מהן הסכנות בתקופה זו ומה היא הדרך וההדרכה הנכונות? מה תפקידם של תלמידי החכמים בהדרכת העם לידיעת ה'?

הרב קוק כחלק מהמאמר עוסק בהתפתחות הנצרות מתוך היהדות ועל ההבדלים המהותיים שבין הדתות. איך בעצם התפתחה הנצרות מהיהדות? איך העולם יתקן את טעויות הנצרות ויתקדם חזרה אל המקור? הרב מתאר את המצב הגלותי של השכינה, ומסביר למה ההתרחקות של עם ישראל מהתגלות ה' ומהאידאלים האלוקיים הוא דווקא בגלות, ואיך זה משפיע על ההסתכלות העולמית על הקב"ה.

הרב קוק מציע שתי אפשרויות להתחבר לקב"ה שקשורות לעצמיות האלוקית. האחת העריגה הרגשית לאלוקים (תפילה, כיסופים לאל, פולחן, הפעלת הרגש). והשנייה העיסוק והחקירה באל (הבנה והכרה של האל), ובעיקר תארי השלילה. הרב מסביר למה דרכים אלו בלבד אינן אידאליות, מביאות לשגיאות חמורות ולא מספיקות לעבודת ה'. הרב אומר שהיסוד הנוסף שנצרך בעבודת האלוקים הוא לחיות את האידיאלים האלוקיים, והרב מסבר מהם בדיוק.

הרב קוק עוסק בניסיון של תנועות העת החדשה למקם את המושג האלוקי, ובמרכזם על שפינוזה. הרב מסביר כי הבנה וכח כזה כמו של שפינוזה, לא היה יכול להגיע כי אם מפי יהודי, ומה הוא המאפיין בשיטת שפינוזה שדווקא כן נוכח ביהדות. ואיך האנטישמיות החדשה היא תולדה של תפיסת שפינוזה?