紅塵道場的自我修煉 上

《獨居之儀》原文 心中誠，意正公。慎言謹語，心表堅卓；節制喜怒哀樂，明辨事理。果敢精進，精窮教義；儀為師資。寡慎獨居。居必正，行必尊；言恂恂，視聽不邪。志昂而不卑。旨酒不度量。應必靜，隱惡而揚善。不卑賤，敬持幼耆。善攝衛生，慈悲方便，不傷天和，不殄天物。唯謹唯乾，執道永持。凡有獨居如是者，師必尊，教之福也。盍勉門人！ 內修心誠→外修威儀→處世慈悲→終身持守 恭讀2026巡天節聖訓 極初大帝：（傳示日期：2026/02/14）聖示： 三、對於誦誥、誦經，切不可惑於增加數字，心誠才有天人親和相感。 四、救劫之基礎在於弘教及教政、教徒修持，來自天帝教同奮奮鬥真義的教化。 五、對內在修養、道德品性自我要求，降服習氣、習性，精究經典書籍，充實學養，侍天應人，關心親和，嚴守規約，皆有天鑑。 六、推動教風改善事項，以身為教，以心為教，實踐《獨居之儀》、《學道則儀》之教化，唯「行」也。 獨居之儀定位 教綱→天人禮儀→師制→學道則儀+獨居之儀 奮鬥真經：願得大道踐真諦，願侍教主常奮鬥 學道則儀：學道須知道，掃盡六賊心。 禮記．學記：玉不琢，不成器；人不學，不知道。故學，然後知不足（覺）…知不足，然後能自反也。 學道則儀：凡我天帝教徒，必先行善積德。 行善積德，必先「知道」何謂善，何謂德。 自覺是覺悟的開始。有病識感始能治病。所見越窄，所知越小。 讀書之必要 論語：行有餘力，則以學文。 李零：提高道德修養後，還得提高文化修養。人生在世，第一別當壞蛋，第二別當笨蛋。 誦誥打坐之外，還得讀書精進。 理之不知，道之不修，是為道賊 履道不持，盜名為道，是為盜道 南懷瑾老師：慈悲生禍害，方便出下流。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不够，才能不够，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。 好學：美德成立的底層基礎 子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居，吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」 好學：願意不斷校正自己 初衷原是作好人，最後變成了笨蛋加壞蛋。 例：「好直不好學，其蔽也絞」 「絞」：把人纏死、勒死。 「我只是實話實說。」 不學：時機/分寸/對方的承受度 直若無學，真話就會變成傷人的武器。 例：「好剛不好學，其蔽也狂」 「狂」：自我膨脹到無法修正。 • 我就是這樣 • 我不需要改 • 你不懂啦 例：好信不好學，其蔽也賊 帝教同奮：師尊說 →「學」：防止你走偏卻渾然不知，甚至還自以為是得道高人，大家都得抬頭仰望。 自以為奮鬥的結果，可能只會把別人辛苦渡來的同奮趕跑。 所謂「師制」 天人禮儀→師制（立法為制）→學道則儀（偏天道）+獨居之儀（近人道） 教綱．教旨：先修人道，再修天道。 天人禮儀不只在光殿，更在日用常行。師的定義，狹義可以是開導師，廣義是所有同奮，不論擔任神職與否，當有為師的修為。 〈師制〉：讓人成為「可長久託付的生命典範」。修不到證道，至少不會修成歪道。 何謂奮鬥 學道則儀 學道須知道，掃淨六賊心 ，抱一深履進，真理自然明。 知+行合一。 學道須奮鬥，慧劍揮亂蔴，常示不越範，天真永無邪。 奮鬥不等於誦誥加打坐。 修識教義（學→明），正心蓄銳（煉心），可與知道。 純潔心念，萬緣俱寂，可謂信道。 〈獨居之儀〉 師尊的叩問 無人看見時，你是否仍然像個師者？ 除了光殿禮儀，你是否心存敬天愛人的意識？ 離開了光殿的日常，是否還配得上「修道」兩個字？ 何謂「獨居」？ 不是空間只有自己一個人（獨處），而是獨知 無人監督、無人讚歎、無人責備 獨居之「儀」：法則，標準。 結語：唯謹唯乾，執道永持。凡有獨居如是者，師必尊，教之福也。盍勉門人！ 唯謹唯乾，執道永持。 謹：敬。慎 易．乾卦：天行健，君子以自強不息。 權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。道場亦適用。 凡有獨居如是者，師必尊，教之福也。盎勉門人。 不是因為你很會渡人，很會說法（很會吹？） 不是因為你很資深（師尊只教你一個人喔） 而是因為——你在沒人看見的時候，也守得住分寸 師尊會認可，教門敢託付。 小提醒 〈獨居之儀〉不是教你怎麼成為聖人， 而是防止你在獨處時，慢慢變質而不自知。 修行路上，最大的考官通常不是天、不是師、不是眾人—— 是那個只有你自己知道的你。 -- Hosting provided by SoundOn