历史讲坛｜边走边谈

⏯️ 本期简介 "土库曼斯坦是中亚的朝鲜"，这是许多人听说这个国家的第一印象 —— 签证极难获取、信息高度封闭、几乎被世界遗忘。但真正走进去，会发现刻板印象或许是最大的误解：它的首都阿什哈巴德是一座比许多发达国家城市更现代的大理石之城；苏联解体后，它是居民生活水平下降最小的加盟共和国；它用最少的人口争取到了中亚第二大的国土面积；它还是联合国承认的永久中立国。 本期节目，我们邀请首都师范大学历史学院董雨老师 —— 北京大学历史学博士、研究方向为土库曼斯坦，2019 年曾以 10 天“最高入境签证”深度走访这个国家 —— 从签证奇遇聊到民族划界内幕，从 "土库曼巴希" 尼亚佐夫的功过是非聊到全民背诵《鲁赫纳玛》的文化奇观，从地狱之门聊到里海度假区的鱼子酱。这一期，既是一次土库曼斯坦的历史漫游，也是一份收藏级的行前路书。 ⏱️ 时间轴 01:24 开场：一位难求的土库曼签证，董老师的 "特殊渠道" 入境记 05:55 第一印象：超现代的阿什哈巴德机场，打破 "封闭＝落后" 的想象 09:55 中亚到底是什么？从 "西域" 到 "中亚五国" 的概念流变 14:38 中华文明与波斯文明，在中亚的 "强弩之末" 19:09 民族划界内幕：乌兹别克与土库曼的世纪划界，真的是 "斯大林在办公室画出来的" 吗 23:39 加盟共和国还是自治共和国？土库曼精英的博弈 28:35 伊斯兰教在土库曼：宣礼塔上刻总统语录，全球独一份 33:18 苏联解体：中亚是被 "抛弃"，还是 "如愿"？ 37:43 天然气、侨汇与腐败：土库曼现代化背后的另一面 42:10 主动选择：1995 年成为联合国承认的永久中立国 46:42 尼亚佐夫：孤儿、领袖与 "土库曼巴希" 的传奇人生 50:47 地震、母亲与孤儿叙事：尼亚佐夫如何 "立住" 形象 55:39 老百姓为什么至今怀念他：保障底层生存的 "开国总统" 01:00:15 从牙医总统到父子传承：土库曼斯坦的治理路线 01:04:54 《鲁赫纳玛》：一部让全国背诵、考驾照必考的书 01:09:21 没有电影院和书店，年轻人却在追黄子韬、张艺兴 01:13:56 尼萨古城、梅尔夫：可以穿梭其中的千年遗迹 01:18:03 里海明珠：土库曼巴希的美食、度假村与鱼子酱 01:22:21 地狱之门：燃烧半个世纪的天坑，与它旁边的神秘水坑 01:26:29 行前书单与土库曼旅行贴士 01:30:48 结语：被市场筛选之后的世界，真的更多元了吗？ 想去土库曼斯坦？签证是最大门槛，找对 "门路" 比想象中容易；本期节目建议先收藏，行前当背景知识补课，到了当地当路书。 关注 "历史讲坛游学"，跟队实地探访中亚。 � 本期嘉宾 � 去土库曼斯坦：嘉宾的私房清单 以下基于董老师 2019 年的亲身经历，部分信息可能已有变化，出行前请再次确认。 签证｜2019 年时极难办理，如今已宽松许多。嘉宾的经验是：在这里，找对人是关键。历史讲坛游学的土库曼斯坦线路详情请添加微信【lsjtkf01】，注明【播客】即可。 遗址三站｜尼萨古城（阿什哈巴德郊外）、梅尔夫古城与桑贾尔陵（马雷）、库尼亚-乌尔根奇（达绍古兹）。游客少、商业化程度低，体验很松弛，但请务必爱护遗址。 休闲首选｜土库曼巴希：阿瓦扎度假区的里海海滩、通向海中的栈道和灯塔（非常出片）；里海是鲟鱼和鱼子酱的优质产区，嘉宾认为这里是全国吃得最好的地方。 地狱之门｜建议傍晚到，等天色转为墨蓝时，火光最壮观；别离坑边太近，远看反而更震撼。附近约十分钟车程，还有一个碧绿的水坑，也是同时期苏联地质勘探事故遗址。 路况｜从阿什哈巴德到达绍古兹要横穿卡拉库姆沙漠，路况尚可，但达不到国内高速公路的标准。 �️ 关于历史讲坛 《历史讲坛·边走边谈》，一档由历史讲坛出品的播客节目。 我们行走，行动，不断回返历史的第一现场。每期我们邀请爱思、博知者同行，以对话开启一场思想漫游。 如果你希望从声音里的历史，走向真实的历史现场，欢迎关注“历史讲坛游学”。 更多行程请关注微信公众号：历史讲坛游学 咨询详情请添加微信【lsjtkf01】，注明【播客】即可。 �️ 本期相关图片 土库曼斯坦地图 土库曼斯坦首都阿什哈巴德 萨帕尔穆拉特·阿塔耶维奇·尼亚佐夫（Saparmurat Niyazov，1940年2月19日—2006年12月21日） ，土库曼斯坦的前最高领导人和终身总统 尼亚佐夫雕像 《鲁赫纳玛》（Руснама / Ruhnama）在土库曼语中意为“灵魂之书”或“精神灯塔”。第1卷于2001年出版，第2卷于2004年出版。结合了尼亚佐夫的个人自传、土库曼民族历史起源、神话传说、诗歌以及社会道德与精神行为准则。 《鲁赫纳玛》雕像 董雨老师在尼萨古城（嘉宾提供） 骑着毛驴的土库曼斯坦小朋友（嘉宾提供） 董雨老师在地狱之门（嘉宾提供） 土库曼巴希（Türkmenbaşy）附近的土库曼斯坦国家级海滨度假胜地阿瓦扎（嘉宾提供） � 本期提到的书籍和资料 入门 埃丽卡·法特兰《中亚行纪》（杨晓琼 译，河南文艺出版社，2022）——嘉宾首推，挪威人类学者的中亚五国游记，其中有她秘密穿越土库曼斯坦的部分 进阶（英文，暂无中译本） Adrienne Lynn Edgar,Tribal Nation: The Making of Soviet Turkmenistan（中译名可作《部落民族：苏维埃土库曼斯坦的形成》） Victoria Clement,Learning to Become Turkmen（中译名可作《学习成为土库曼人》） 节目中提到 尼亚佐夫《鲁赫纳玛》 联合国教科文组织《中亚文明史》 别尔德·凯尔巴巴耶夫的小说《白金国的爱素丹》 � 猜你想听 小动物 x 朝鲁：展开讲讲蒙古的第一次西征 （本期节目中董雨老师提到的库尼亚-乌尔根奇，就是花剌子模王朝旧都玉龙杰赤的故地） � 互动方式 小红书：历史讲坛 公众号：历史讲坛游学｜深描剧场 视频号：历史讲坛-合赞 � 制作团队 媒体支持：历史讲坛游学｜深描剧场｜历史讲坛-合赞 声音来源：©历史讲坛游学 主持人：强队 嘉宾：董雨 播客制作：筱珊 播客封面：猫猫 插图绘制：单立人 *本节目为口头对谈，部分年份、人名与数字系凭记忆讲述，如与研究成果有出入，以正式论著为准。 � 名词小抄 西域 / 中亚｜西域是中国史书的传统称呼；"中亚"是近代地理学兴起后的概念，与"近东""远东"一样，以欧洲为参照。 中亚五国｜哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦，均于 1991 年苏联解体后独立。 玉龙杰赤 / 库尼亚-乌尔根奇｜花剌子模旧都，成吉思汗西征时被攻破；"库尼亚"意为"旧"，今属土库曼斯坦达绍古兹州，为世界文化遗产。 希瓦｜乌兹别克斯坦的古城，世界文化遗产，与库尼亚-乌尔根奇隔国境相望。 民族识别与划界｜苏联在中亚按民族划定共和国边界的过程，1924 年首先划出乌兹别克和土库曼两个加盟共和国，至 1936 年基本完成。 加盟共和国 / 自治共和国｜苏联的两级建制。加盟共和国在法理上与俄罗斯平级，苏联晚期共 15 个；自治共和国隶属于某个加盟共和国，地位低一档。 乌古斯汗｜突厥语诸民族传说中的始祖，相传有六子、二十四孙，对应乌古斯二十四部，土库曼人以此为族源谱系。 别洛韦日协定｜1991 年 12 月，俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯领导人签署协定，宣告苏联解体。 休克疗法｜苏联解体后部分国家采用的激进经济转轨方案，短期内放开价格、快速私有化，民生代价沉重。 永久中立国｜1995 年 12 月联合国大会通过决议，承认土库曼斯坦的永久中立地位：不参加军事同盟，不允许外国驻军设基地。 土库曼巴希（Türkmenbaşy）｜尼亚佐夫的尊号，意为"土库曼人之首"；里海港口城市克拉斯诺沃茨克后改名为土库曼巴希。可对照土耳其凯末尔的姓"阿塔图尔克"（Atatürk，意为"突厥人之父"）。 《鲁赫纳玛》（Ruhnama）｜意为"灵魂之书"，以尼亚佐夫名义出版，共两部，内容涵盖自传、诗歌、土库曼历史与道德规范，尼亚佐夫在世时被列为学校与各类考试的必修内容。 吉普恰克清真寺｜位于阿什哈巴德郊外，与尼亚佐夫陵墓同在一处园区，落成时号称中亚最大的清真寺。 麻扎｜伊斯兰教圣徒、贤者的陵墓，中亚常见的朝拜地。 尼萨古城｜帕提亚（安息）帝国早期都城遗址，位于阿什哈巴德郊外，世界文化遗产。 梅尔夫（马雷）｜中国史籍称"木鹿"，丝绸之路重镇，塞尔柱帝国苏丹桑贾尔曾以此为统治中心，其陵墓保存至今，世界文化遗产。 地狱之门（达尔瓦扎天然气坑）｜苏联时期地质勘探造成塌陷的天然气坑，被点燃后燃烧至今，位于卡拉库姆沙漠中。 卡拉库姆沙漠 / 卡拉库姆运河｜卡拉库姆沙漠覆盖土库曼斯坦大部分国土；卡拉库姆运河从苏联时期开始修建，引阿姆河水灌溉。 阿瓦扎｜土库曼巴希的国家级里海度假区。 西气东输与中亚天然气管道｜西气东输一线气源来自新疆塔里木盆地；中国—中亚天然气管道建成后，土库曼斯坦天然气经新疆入境，接入西气东输二线及后续管线。 �单集推荐 朝鲁格尔️小动物：重走忽必烈避暑之路 强队️常洋铭：从《吉尔伽美什》到《奥德赛》 强队️苏佳塔：一次搞懂汉传佛教八宗（上） 强队️苏佳塔：一次搞懂汉传佛教八宗（下） 朝鲁格尔️小动物：展开讲讲蒙古的第一次西征

⏯️ 本期简介 你有没有想过，古人也有一套类似“人生积分系统”的东西？ 明清时期，在士大夫群体中流行着一种名为“功过格”的修持方式：人们把每天做的善事、恶事记录下来，为自己加功或减过，希望通过持续的自我约束与善行积累，改变自身的命运。 今天的节目，我们聊聊这个有趣的历史现象。 本期《历史讲坛｜边走边谈》，主播朝鲁格尔邀请中央民族大学宗教学研究生郭维祥老师，一起走近“功过格”的世界。 从道教劝善传统，到明清时期儒释道三教融合，功过格经历了怎样的发展？为什么一套记录善恶的“账本”，会吸引众多士大夫参与？它究竟是在追求来世福报，还是回应现实人生中的纷繁复杂？ 功过格看似是一套简单的“打分制度”，但它背后连接的是古人对于命运、财富、善恶、社会关系以及未来不确定性的理解。 当现实世界难以掌控时，人们如何寻找一种确定感？ 而一套记录善恶的格子，又如何反过来塑造了人们看待自己与社会的方式？ 欢迎收听本期《历史讲坛｜边走边谈》。 � 本期嘉宾 朝鲁格尔｜《历史讲坛｜边走边谈》主播，内蒙古正蓝旗人。 郭维祥｜中央民族大学宗教学研究生，研究方向为哈萨克斯坦当代宗教政策与明清宗教史。 ⏱️ 时间轴 00:06 开场：什么是功过格？古人的“善恶积分系统” 01:22 功过格为什么主要流行于士大夫阶层？ 02:40 从《太上感应篇》到《太微仙君功过格》：功过格的早期来源 04:57 从道教到佛教：《自知录》如何改造功过格传统 05:34 袁了凡与《了凡四训》：功过格如何影响明代士人 08:20 功过格到底有什么作用？记录善恶是为了什么？ 11:43 “花钱买功德”？功过格里的财富与善行计算 14:34 功德为什么无法刷满？持续修持背后的思想逻辑 15:49 科举、财富与社会不确定性：明清士人的命运焦虑 19:18 做善事是为了慈悲，还是为了获得回报？ 24:58 功过格的批评：善如果有目的，还是善吗？ 26:19 从个人修持到社会慈善：功过格如何影响财富流向 28:11 功过格与佛教布施、伊斯兰天课、基督教十一税比较 32:44 不同宗教如何解释财富、奉献与回报 【文末附人名、书名、概念名词解释与勘误，方便大家对照查阅】 � 本期核心听点 功过格不是简单的迷信账本，而是一套训练自我行为的伦理工具 从《太上感应篇》到《自知录》，看一套道教传统如何进入儒释道三教融合的明清社会 为什么明清士人愿意相信，看不见的功德比现实财富更加可靠？ 功德量化背后的逻辑：不同财富水平的人，如何拥有不同的“善行标准” 当善行带有现实回报期待，它究竟是功利，还是另一种道德实践？ 从个人修行到社会慈善，功过格如何影响明清时期财富与资源的流动 �️ 关于历史讲坛 《历史讲坛·边走边谈》，一档由历史讲坛出品的播客节目。 我们行走，行动，不断回返历史的第一现场。每期我们邀请爱思、博知者同行，以对话开启一场思想漫游。 如果你希望从声音里的历史，走向真实的历史现场，欢迎关注“历史讲坛游学”。 更多行程请关注微信公众号：历史讲坛游学 咨询详情请添加微信【lsjtkf01】，注明【播客】即可。 � 本期提到的书籍和资料 《太上感应篇》｜宋代流行的重要劝善书之一。它提出天地之间存在监察人行为的神明体系，强调善恶行为会影响人的命运，是后来功过格思想的重要来源。 《太微仙君功过格》｜目前可见较早的功过格文本之一。文本中已经出现：功格与过律分类；善恶条目量化；每日记录；一月一小结、一年一总结；形成了较完整的实践体系。 《自知录》｜明代云栖袾宏编写。其特点是吸收佛教修行思想，将原本偏道教的功过格进一步转化为更广泛的伦理实践。 《了凡四训》｜袁了凡通过个人经历讲述如何通过修善改命，是功过格思想传播到士人群体的重要文本。 � 片头曲 《天地》——风潮音乐 �互动方式 小红书：历史讲坛 公众号：历史讲坛游学｜深描剧场 视频号：历史讲坛-合赞 � 制作团队 媒体支持：历史讲坛游学｜深描剧场｜历史讲坛-合赞 声音来源：©历史讲坛游学 主持人：朝鲁格尔 嘉宾：郭维祥 播客制作：筱珊 播客封面：猫猫 插图绘制：单立人 *本节目为口头对谈，部分年份、人名与数字系凭记忆讲述，如与研究成果有出入，以正式论著为准。 � 名词小抄 【核心人物】 袁了凡｜袁黄，1533—1606，号了凡，浙江嘉善人。万历十四年（1586）进士，曾任宝坻知县、兵部职方司主事。所著《了凡四训》原为教诫儿子的家训，书中自述遇云谷禅师、依功过格积善「改命」的经历，让功过格在士大夫中广为流传。 云谷禅师｜法会，1500—1579，明代禅僧，晚年居南京栖霞山。嘉宾称他与袁了凡亦师亦友，所撰《自知录》是佛教版的功过格。 刘山英｜清乾隆年间人，汇编大量善书成《信心录》，并留下《梦真应录》等记梦与修持的文字。他本人是士人，也是有产者，节目中作为理解功过格实践的个案。 刘宗周｜1578—1645，字起东，号念台，学者称蕺山先生，浙江山阴（今绍兴）人，明末大儒。著《人谱》，一般认为其中包含对功过格「计功谋利」的批评。明亡后绝食而死。 马克斯·韦伯｜1864—1920，德国社会学家。所著《世界宗教的经济伦理》系列，考察各大宗教的教义如何塑造人们的经济行为。 【关键文献与概念】 功过格｜明清时期给善恶打分的记录工具：善行记「功」，恶行记「过」，每条标有分值，逐日登记，定期结算。「格」即表格、标准。儒释道三教各有版本。 《太上感应篇》｜道教劝善书，撰人不详，一般认为成书于两宋之际。书中说天地间有司过之神，依人所犯轻重削减寿算；还写到灶神在月末上天言人罪过。功过格「记账」的想法，正是由此发展而来。 司过之神｜掌管记录人过错、并据此增减寿算的神明。节目中，刘山英老师梦里的「判官」就是此类。 拔舌｜地狱刑罚之一，惩罚口业，如诽谤、妄语。节目中刘山英的老师因攻击佛老，梦到被判此刑。 三教融合｜儒、释、道三家互相吸收的思想趋势，明代中后期尤为明显。节目中的例子是：儒家士大夫致仕返乡后，也修习佛道经典与内丹。 内丹｜道教修炼方式，以人体为炉鼎，炼精气神，与借助外物炼制丹药的外丹相对。 致仕｜古代官员退休。 祭灶｜小年（腊月二十三或二十四）送灶神上天的习俗。相传灶神将一家一年的善恶上报天庭，民间有「上天言好事，回宫降吉祥」的说法。刘山英正是在过年时对灶神发誓，开始修功过格。 福量｜佛教观念：此世托生为人，已是前世修来的福报；若不再做善事，就是在消耗福量。 费钱条目｜功过格中需要花钱才能完成的善事，如收葬荒野尸骨、刊刻经卷、放生等。按嘉宾说法，功过格会按修持者的财力折算，富人与穷人花费不同，得到的功可以相等。 义冢、义田｜义冢是收葬无主尸骨的公共墓地；义田是以田租供养族人或公益事业的田产，最有名的是范仲淹在苏州所置的范氏义庄（北宋皇祐二年，1050）。刘山英买田置墓、以地租雇人营葬，与这类做法一脉相承。 义慈惠石柱｜北齐时期的石刻，位于河北省保定市定兴县，记载当地民众收葬战死者骸骨、建义冢、立柱纪念的义举，第一批全国重点文物保护单位。节目中主播联想到它，用以说明这类义举从北朝延续至明清。 科举｜明清科举分层大致为：秀才（县学生员）→ 举人（乡试）→ 进士（会试、殿试）。嘉宾借《范进中举》说明，从举人再往上难度极大。 柏拉图式的颠倒｜嘉宾借用的说法：柏拉图认为可感的现实世界变动不居，「理念」才是永恒的真实。嘉宾用它类比：看不见的功德被当作确定，眼前的财富反被视为流变。 纯粹的善｜康德伦理学的核心观点之一：只有出于义务、不带其他目的的行为，才有道德价值。嘉宾认为刘宗周对功过格的批评与此相近。 经济伦理｜韦伯提出的概念，指各宗教的教义所塑造的、指导人们经济行为的实践伦理，并非经济学理论。 【跨宗教对照】 天课｜阿拉伯语 Zakat，直译有「净化」之意，伊斯兰教五功之一，是穆斯林应尽的信仰义务。一般针对达到起征额度的财产，按约 2.5% 缴纳；受益对象在《古兰经》中有明确规定，包括穷人、贫者等。 五功六信｜伊斯兰教的基本信仰与功修。五功：念（念诵作证言）、礼（礼拜）、斋（斋戒，含斋月）、课（天课）、朝（朝觐）。六信：信真主、天使、经典、先知、末日、前定。 什一税｜Tithe，收入的十分之一捐给教会。《创世记》中，亚伯拉罕曾将战利品的十分之一奉献给祭司麦基洗德；中世纪西欧教会逐步将其制度化，成为强制性的义务。今天德国等国征收的教会税，与古代什一税性质不同。 赎罪券｜中世纪天主教会发售的赎罪凭证。1517 年马丁·路德发表《九十五条论纲》，即针对赎罪券。 大公教会｜天主教会的传统汉译。「大公」意为「普世的」，节目中指中世纪罗马公教会。 �单集推荐 朝鲁格尔️小动物：重走忽必烈避暑之路 强队️常洋铭：从《吉尔伽美什》到《奥德赛》 强队️苏佳塔：一次搞懂汉传佛教八宗（上） 强队️苏佳塔：一次搞懂汉传佛教八宗（下） 朝鲁格尔️小动物：展开讲讲蒙古的第一次西征

「跟随学者吴同走进阿拉伯哲学，一座被低估的中世纪思想宝库」 本期节目介绍 Introduction to This Episode 本期《历史讲坛・边走边谈》邀请北大哲学系毕业、剑桥大学中世纪阿拉伯哲学博士无同，带领听众走进被严重低估的阿拉伯哲学思想宝库。 节目首先厘清阿拉伯哲学的概念边界，辨析 "阿拉伯哲学"" 伊斯兰哲学 ""阿拉伯伊斯兰哲学" 三种称谓的分野，梳理理性哲学传统（Falsafa）与思辨神学传统（Kalam）的并行关系。随后引入剑桥大学马仁邦的 "漫长中世纪" 框架，还原阿拉伯哲学作为中世纪哲学四大分支之一的真实地位 ——"黑暗中世纪" 只适用于 5 至 10 世纪的西欧，而那恰是阿拉伯世界最辉煌的黄金时代。 随后节目走进巴格达智慧宫与百年翻译运动，解读侯乃因翻译圈的严谨忠实与肯迪翻译圈的自由意译，揭示翻译运动绝非简单搬运，而是融合本土文化的二次创作 —— 伪《亚里士多德神学》便是将普罗提诺《九章集》改写重排的经典案例。 节目重点解读两位标志性人物：逍遥学派集大成者伊本西纳（阿维森纳），拆解其著名的 "飞人实验" 与原初自我意识理论 —— 比笛卡尔早 600 年提出类似 "我思故我在" 的论证；照明学派创始人苏赫拉瓦尔迪，结合柏拉图洞穴比喻阐释其超理性的照明哲学，讲述其天才、傲慢而短暂的传奇人生，以及 38 岁被处死的悲剧命运。 结尾更有无同老师的阿拉伯语原典朗诵彩蛋，选自伪《亚里士多德神学》中一段神秘体验文本，带领听众感受原典魅力。 内容提要 Summary 04:52 阿拉伯哲学 vs 伊斯兰哲学：名称之争与概念边界 09:28 中世纪哲学四大分支：阿拉伯哲学的真实地位 14:21 "漫长的中世纪"：打破黑暗中世纪的西方中心叙事 18:46 巴格达智慧宫：哈里发麦蒙与黄金时代的学术中心 23:56 百年翻译运动：不是搬运，是二次创作 28:18 两大翻译圈：侯乃因的严谨 vs 肯迪的自由意译 32:43 两位必知人物：伊本西纳与苏赫拉瓦尔迪 36:45 伊本西纳：从布哈拉神童到灵魂医生的哲学全才 40:59 飞人实验：在认识论真空中追问自我意识 45:35 原初自我意识：和我思故我在有何异同 50:05 伊本西纳的原创性：为何说他取代了亚里士多德 54:35 苏赫拉瓦尔迪：照明学派创始人与"被杀的长老" 59:19 天才的悲剧：38岁被处死的哲学家 01:03:42 理性派 vs 直觉派：伊本西纳与苏赫拉瓦尔迪对比 01:08:50 柏拉图洞穴比喻：用它读懂照明哲学 01:13:55 哲学即修行：从苏菲主义到照明学派的超越 01:18:33 亚里士多德入梦：引导苏赫拉瓦尔迪"回到你自己" 01:23:21 学者吴同的"照明时刻"：灯泡闪烁的“神启”之夜 01:27:49 彩蛋：阿拉伯语原典朗诵与神秘体验文本 关于我们About us 《历史讲坛·边走边谈》，一档由“历史讲坛游学”出品的播客节目。我们行走，行动，不断回返历史的第一现场。每期我们邀请爱思、博知者同行，以对话开启一场思想漫游。 “历史讲坛游学”更多行程请关注微信公众号，详情咨询请添加WX【lsjtkf01】，注明【boke】即可。 提及图片 Images Mentioned 巴格达智慧宫 巴格达的宫廷藏书与学术机构，一般认为源于哈伦·拉希德时代的"智慧宝库"，在马蒙时期扩建。它的实际职能学界有争议，如古塔斯认为它主要是一座图书馆，而非翻译中心。 伊本·西纳（Ibn Sīnā，拉丁名阿维森纳 Avicenna） 波斯哲学家、医学家，生于布哈拉附近的阿夫沙纳村（今乌兹别克斯坦），1037 年卒于哈马丹。生年传统作 980 年，研究者据其自传推断应在 970 年代甚至更早，确切年份难以确定。 苏赫拉瓦尔迪（Shihāb al-Dīn Yaḥyā al-Suhrawardī） 照明学派创始人，尊称"照明长老"。他生于伊朗西北部的苏赫拉瓦尔德村，1186年写成《照明哲学》。因辩论总压倒当地学者而招致敌意，1191年末（一说 1192 年初）以异端罪名被处死，享年约 36 岁（按伊斯兰历为 38 岁）。他的著作从未被译成拉丁文，因而长期不为西方所知。 柏拉图《理想国》中提出的“洞穴寓言” 柏拉图《理想国》第七卷的寓言：囚徒只看见洞壁上的影子，挣脱后先看见火光与木偶，再走出洞穴直视太阳，最后回到洞中解救同伴。 提及著作 Books in This Episode ● 肯迪《论第一哲学》：节目中朗读了其中为希腊哲学辩护的一段 ● 伪亚里士多德《亚里士多德神学》（Uthūlūjiyā）：普罗提诺《九章集》第四至六卷的阿拉伯语意译与改写，彩蛋朗读即出自此书 ● 普罗提诺《九章集》（Enneads） ● 伊本·西纳《医典》（al-Qānūn fī al-Ṭibb）、《治疗书》（Kitāb al-Shifāʾ）、《拯救书》（al-Najāt） ● 伊本·西纳《东方人的哲学》（al-Mashriqiyyūn）：大部分已佚；嘉宾提到，苏赫拉瓦尔迪曾批评伊本·西纳并未真正理解"东方智慧"的根基 ● 苏赫拉瓦尔迪的四部大作：《提示》（al-Talwīḥāt）、《对驳》（al-Muqāwamāt）、《道路与交谈》（al-Mashāriʿ wa-l-Muṭāraḥāt）、《照明哲学》（Ḥikmat al-Ishrāq）（中文书名为暂译）；亚里士多德入梦一事记于《提示》 ● 亨利·科尔班编校《苏赫拉瓦尔迪形而上学与神秘主义著作集》（Opera Metaphysica et Mystica，第一卷 1945 年，第二卷 1952 年） ● 柏拉图《理想国》第七卷：洞穴比喻（中译本有郭斌和、张竹明译本等） ● 笛卡尔《第一哲学沉思集》（1641）"第二沉思"、《谈谈方法》（1637） 提及影视 Films & Shows Mentioned ● 《神医》（The Physician / Der Medicus，2013，导演菲利普·施特尔茨尔）：本·金斯利饰演伊本·西纳，主角是一位远赴伊斯法罕向他求学的英格兰青年 本期音乐 Music of This Episode 《Samai Bayati (Taksim Oud, Samai Thaqil 10/8, Samai Darij 6/8)》——Classical Arabic Orchestra of Aleppo 《Samai Nahawand (Taqsim Qanun, Samai Thaqil 10/8, Samai Darij 6/8)》——Classical Arabic Orchestra of Aleppo 名词解读 Glossary Notes 法勒萨法（falsafa）｜阿拉伯语对希腊语 philosophia（爱智慧）的音译，指随翻译运动诞生、以希腊哲学为源头的理性哲学传统，从事者称"法伊拉苏夫"（faylasūf）。 卡拉姆（kalām）｜本义"言语"，指伊斯兰思辨神学，用理性论证阐释和捍卫信仰。神的本体与属性问题是它最早讨论的议题之一，8 世纪兴起的穆尔太齐赖派是其代表。 认主独一（tawḥīd）｜伊斯兰教最核心的教义，确认真主独一无二。 希克马（ḥikma）｜阿拉伯语"智慧"，《古兰经》中已有此词，常与法勒萨法通用，指更广义的哲学与智慧。 百年翻译运动｜约 750 至 1000 年间，阿拔斯王朝赞助的大规模希腊著作阿拉伯语翻译，译者多为通晓希腊语、叙利亚语和阿拉伯语的叙利亚基督徒，亚里士多德的哲学著作几乎全部被译出。 智慧宫（Bayt al-Ḥikma）｜巴格达的宫廷藏书与学术机构，一般认为源于哈伦·拉希德时代的"智慧宝库"，在马蒙时期扩建。它的实际职能学界有争议，如古塔斯认为它主要是一座图书馆，而非翻译中心。 马蒙（al-Maʾmūn，786–833）｜阿拔斯王朝第七任哈里发，813 年即位。据 10 世纪伊本·纳迪姆《书目》记载，他曾梦见亚里士多德向他保证理性与启示并不冲突，此梦被视为翻译运动的缘起之一。 侯奈因·伊本·伊斯哈格（Ḥunayn ibn Isḥāq，808–873）｜聂斯脱里派基督徒医生、翻译家，以翻译盖伦的医学著作著称。他与儿子伊斯哈格等人组成了当时产量最大、质量最高的翻译团体。据 13 世纪传记记载，马蒙按所译书的重量付给他黄金。"伊本"意为"……之子"。 肯迪（al-Kindī，约 800–870）｜阿拉伯传统中第一位自觉的哲学家，号称"阿拉伯人的哲学家"。他主持的翻译圈产出了《亚里士多德神学》等文本，代表作《论第一哲学》。 《亚里士多德神学》（Theology of Aristotle）｜9 世纪肯迪圈子产出的普罗提诺《九章集》第四至六卷的阿拉伯语意译，分十章，夹有大量原文没有的插入段落，伪托亚里士多德之名，成为阿拉伯世界新柏拉图主义思想的主要来源。苏赫拉瓦尔迪把书中内容归于柏拉图。 普罗提诺（Plotinus，204/5–270）｜新柏拉图主义创始人，其著作由弟子波菲利编为六组、每组九篇，故称《九章集》。 约翰·马仁邦（John Marenbon）｜剑桥大学三一学院高级研究员、英国国家学术院院士，并曾任北京大学哲学系访问教授。他的研究范围是"漫长的中世纪"（约公元 200–1700 年），主张中世纪哲学包括希腊基督教、拉丁、阿拉伯、犹太四大传统，均源自古代晚期的希腊哲学。 伊本·西纳（Ibn Sīnā，拉丁名阿维森纳 Avicenna）｜波斯哲学家、医学家，生于布哈拉附近的阿夫沙纳村（今乌兹别克斯坦），1037 年卒于哈马丹。生年传统作 980 年，研究者据其自传推断应在 970 年代甚至更早，确切年份难以确定。 《医典》（al-Qānūn fī al-Ṭibb）｜伊本·西纳的医学百科全书，12 世纪由克雷莫纳的杰拉德译为拉丁文，直到 17 世纪后期仍是欧洲医学生的标准教材。 《治疗书》（Kitāb al-Shifāʾ）｜伊本·西纳卷帙浩繁的哲学与科学百科全书，并非医学著作。嘉宾认为书名暗示"医学治疗身体，哲学治疗灵魂"。 逍遥学派（mashshāʾī）｜阿拉伯传统对亚里士多德学派的称呼，来自亚里士多德边散步边讲学的传说。 飞人实验（Floating / Flying Man）｜伊本·西纳在《治疗书·论灵魂》和《指要与诠释》等书中提出的思想实验：设想一个人一出生就是成年人，悬浮在空中，感官全无对象，他仍能确知自己存在。以此说明自我意识不依赖身体和感知。 后伊本·西纳传统（post-Avicennan）｜学界对伊本·西纳之后伊斯兰东方哲学的通称。后世哲学家大多以评注、回应或批评伊本·西纳的方式，发展自己的思想。 苏赫拉瓦尔迪（Shihāb al-Dīn Yaḥyā al-Suhrawardī，1154–1191）｜照明学派创始人，尊称"照明长老"（Shaykh al-Ishrāq），又称"被杀者"（al-Maqtūl）。他生于伊朗西北部的苏赫拉瓦尔德村，1183 年来到阿勒颇，与当地统治者查希尔交好，1186 年写成《照明哲学》。因辩论总压倒当地学者而招致敌意，1191 年末（一说 1192 年初）以异端罪名被处死，享年约 36 岁（按伊斯兰历为 38 岁）。他的著作从未被译成拉丁文，因而长期不为西方所知。另有两位同名的苏菲导师，勿混淆。 照明学派（Ishrāq）｜主张最确定的知识来自直观与"在场"，同时要求用理性加以论证。苏赫拉瓦尔迪理想中的哲人须兼擅"神化"（taʾalluh，直观体证，字面意为"变得像神"）与"论证"（baḥth）。 在场知识（al-ʿilm al-ḥuḍūrī）｜照明学派的核心认识论：认知不经由概念、定义或表象，而是对象直接"在场"于主体，最典型的例子就是自我意识。 "回到你自己"｜苏赫拉瓦尔迪在《提示》中记述，他久为知识问题所困，一夜梦见"第一导师"亚里士多德，对方告诉他："回到你自己，问题就会解决。" 亨利·科尔班（Henry Corbin）｜法国伊斯兰哲学研究者，20 世纪中叶编校出版苏赫拉瓦尔迪著作集，让照明哲学重新进入国际学界视野。 法赫鲁丁·拉齐（Fakhr al-Dīn al-Rāzī，卒于 1209 年）｜著名神学家、《古兰经》注释家，曾与苏赫拉瓦尔迪同在马拉盖师从马杰德丁·吉利。 查希尔（al-Malik al-Ẓāhir Ghāzī，1172–1216）｜萨拉丁第三子，1186 年起统治阿勒颇，是苏赫拉瓦尔迪的庇护者。萨拉丁（卒于 1193 年）是阿尤布王朝的开创者。 洞穴比喻｜柏拉图《理想国》第七卷的寓言：囚徒只看见洞壁上的影子，挣脱后先看见火光与木偶，再走出洞穴直视太阳，最后回到洞中解救同伴。 "变得像神"｜出自柏拉图《泰阿泰德篇》176b，"尽可能地变得像神"。阿拉伯哲学家沿用这一说法来定义哲学。 合赞汗（Ghazan，1271–1304）｜伊利汗国君主，1295 年皈依伊斯兰教并即位。他在大不里士城外兴建合赞城建筑群，据载有经学院、哲学学院、医院、图书馆与天文台，节目中称"合赞智慧宫"。 "求知，哪怕远在中国"｜以先知穆罕默德圣训的名义流传，但多数圣训学家认为其传述链极弱，甚至视为伪托。 互动方式Ways to Interact 小红书：历史讲坛 公众号：历史讲坛游学｜深描剧场 视频号：历史讲坛-合赞 媒体支持：历史讲坛游学｜深描剧场｜历史讲坛-合赞 声音来源：©历史讲坛游学 主持人：历史讲坛-强队 嘉宾：无同 播客制作：筱珊 播客封面：猫猫 插图绘制：单立人 *本节目为口头对谈，部分年份、人名与数字系凭记忆讲述，如与研究成果有出入，以正式论著为准。 单集推荐 Featured episodes

深度拆解巴尔干 “火药桶” 的刻板迷思 移动边界之下文明层层叠压的南斯拉夫往事 � 本期嘉宾 常洋铭｜北京大学文学硕士，比利时鲁汶大学历史学博士，慕尼黑大学古代历史研究所访问研究员，国际安纳托利亚学会学术委员。本次巴尔干游学全程路线由常洋铭亲自规划编排，把学术研究转化为实地行走路线。 强队｜《历史讲坛｜边走边谈》主播，历史讲坛创始人之一。 ⏯️ 本期简介 提起巴尔干，大多数人的第一印象，还停留在 “欧洲火药桶”、一战导火索、九十年代的战争硝烟。很多人畏惧这片土地，以为这里到处充斥冲突与危险，却很少知道：硝烟仅仅是层层历史最表层的那一层。 罗马帝国的皇帝在这里出生、建都，多瑙河的边疆曾是整个帝国的军政心脏；拜占庭的壁画在修道院墙壁上静静留存；奥斯曼商人在此建起老城、桥梁与巴扎；哈布斯堡带来欧式街道与剧院；铁托时代的南斯拉夫，尝试过一种跨越民族、宗教的共同体理想。塞尔维亚、黑山、波黑三国的土地之上，不同时代的遗迹重重叠压，几步之间，就可以穿越上千年的时光。 很多当地人，一辈子从未离开自己生长的村庄与街巷。祖辈出生在奥匈帝国，父辈成长于南斯拉夫，而自己手中拿着的却是新独立国家的护照。不是人跨越了国境，是国境一次次穿过了生活在这里的普通人。 政权更迭、版图改写、国名更换，但普通人依旧在故土之上继续过日子。宏大史书里的王朝兴衰，落到现实，就是普通人的家族记忆、一块斑驳弹孔、一条沿用至今的街道名字，一座被炸毁又重新修建起来的古桥。 这一期，跟随历史学家常洋铭——也是本次游学路线的亲手设计者，跳出教科书与媒体的刻板叙事。我们不只去看古迹风景，更学着站在当地人的视角，读懂那些移动的边界、破碎又努力重建的记忆，看懂战争之外，这片土地坚韧鲜活的人间烟火。 � 本期配套线下游学恰逢难得的时间窗口： 黑山已宣布自 2026 年 11 月 1 日起对中国公民恢复签证要求。本团行程为 10 月 20 日–10 月 31 日，是这是政策变动之前，免签一次性走完塞尔维亚‑黑山‑波黑的最后机会。 赶上巴尔干的秋天，山林被秋色浸染，跟着学者实地行走，把播客里聊到的所有历史，一一在现场亲眼印证。即便不参加出行，这期播客，也可以成为一份深度的听觉路书，带你云游巴尔干。 � 想了解 10 月行程详情，请添加微信咨询【lsjtkf01】 ⏱️ 时间轴 00:01:11 开篇：巴尔干，被 “战乱标签” 遮蔽的土地 00:03:20 何为巴尔干：地理半岛，同时背负沉重历史文化包袱 00:05:00 世代定居的普通人，一生历经奥匈、南斯拉夫、新民族国家多重身份 ——不是人穿越边界，是边界穿过了人。 00:07:10 旅行者视角：看见战争遗迹，更看见动荡之下普通人生活的连续性 00:08:30 旅行安全：巴尔干当下治安，对比意大利、西班牙等南欧热门目的地 00:10:40 贝尔格莱德・卡莱梅格丹城堡：萨瓦河、多瑙河交汇处，一座城堡读懂城市千年战略位置 00:15:00 塞尔维亚历史博物馆与南斯拉夫博物馆（铁托墓）并存：南斯拉夫对于当代塞尔维亚究竟是什么？ 00:18:40 铁托时代联邦：工人自治、不结盟外交、“南斯拉夫人” 这一跨民族身份如何形成 00:23:40 多元集体记忆：怀念与批判并存；各个前南国家对待南斯拉夫遗产的不同态度 00:28:50 向北前往诺维萨德：体验另一种塞尔维亚。西尔缪（斯雷姆斯卡米特罗维察），晚期罗马帝国重要王都 00:32:00 历史的中心与边缘：罗马晚期多瑙河边疆才是帝国军政核心，众多罗马帝王诞生于此 00:38:50 中世纪塞尔维亚：尼曼雅王朝；修道院既是宗教场所，也是王陵、文献保存中心；斯图德尼察、索波查尼修道院与拜占庭流动的艺术 00:43:40 黑山：山地地形如何塑造黑山历史；旧都采蒂涅，主教兼任世俗统治者的特殊权力结构 00:49:30 黑山的崛起：从山地部族共同体到获得国际承认的近代王国 00:52:30 科托尔：几十公里地理距离，从巴尔干内陆切换至威尼斯地中海世界；科托尔峡湾古城的海洋贸易往事 00:57:00 波黑莫斯塔尔：语言互通，但身份认同泾渭分明的现实案例 01:01:00 莫斯塔尔老桥：炸毁与重建，毁坏本身成为遗产；桥象征破碎之后 “连接彼此” 的价值 01:05:40 萨拉热窝：一城容纳数个时代，奥斯曼老城、奥匈城区、南斯拉夫新城咫尺之间 01:10:20 市井现实：宏大族群冲突叙事之外，普通民众日常的相处与包容 01:14:30 巴尔干的桥：维舍格勒德里纳河老桥，对应小说《德里纳河上的桥》，桥梁作为历史时间坐标 01:19:00 总结：巴尔干没有标准答案，它是层层移动重叠的边界，魅力藏在个体私人记忆之中 �️游学路线总览【播客对应线下行程｜常洋铭老师亲手编排路线】 ● 集合时间：10 月 20 日 ● 进出港：贝尔格莱德往返，国内北京、上海、广州均有直飞 ● 行进环线：塞尔维亚 → 黑山 → 波黑 → 返回塞尔维亚贝尔格莱德解散 ● 窗口期说明：黑山将于 2026‑11‑01 取消对华团体免签政策，本团是政策变化前，可免签一次性走完三国的难得机会；正值巴尔干秋季山林层林尽染。 ● 随团专家：路线设计者常洋铭老师全程实地讲解，把播客探讨的历史议题带到古迹现场。 �核心打卡点位 & 播客知识点对应 �塞尔维亚 1. 贝尔格莱德｜卡莱梅格丹城堡 播客知识点：萨瓦河与多瑙河交汇，罗马‑奥斯曼‑哈布斯堡反复争夺的战略要地，推荐日落参观；从边疆要塞到现代首都的城市演变。 2. 南斯拉夫博物馆（铁托墓） 播客知识点：南斯拉夫的双重历史遗产，民间多元集体记忆，为波黑的历史理解铺垫。 3. 诺维萨德 & 斯雷姆斯卡米特罗维察（西尔缪） 播客知识点：伏伊伏丁那中欧气质；晚期罗马帝国重要都城，重新理解历史的 “中心‑边缘”，现代国境不等于古代文化边界。 4. 尼什（Naissus）、伽列里乌斯行宫菲利克斯・鲁米利亚纳 播客知识点：君士坦丁大帝出生地；多瑙河边疆是罗马晚期军政核心。 5. 新帕扎尔、斯图德尼察修道院、索波查尼修道院 播客知识点：尼曼雅王朝核心区；修道院兼具王陵、档案馆功能；拜占庭流动的艺术，跨文明交流催生中世纪塞尔维亚艺术高峰；新帕扎尔直观感受奥斯曼伊斯兰城市风貌。 �黑山 1. 采蒂涅（旧都）、奥斯特洛修道院 播客知识点：山地部族社会，政教合一统治，黑山国家身份起源地；尼古拉一世如何将山地共同体带入欧洲国际体系。 2. 科托尔古城 & 科托尔峡湾 播客知识点：威尼斯海外领地，亚得里亚海贸易节点；高山海湾红瓦石头老城，完整地中海世界。 �波黑 1. 莫斯塔尔 & 莫斯塔尔老桥 播客知识点：城市名字本意就是 “桥”；战争损毁与战后重建；毁坏也是遗产；“连接” 的象征；消亡国家仍活在城市地名之中；安德烈家族的难民往事。 2. 萨拉热窝全城（黄堡、拉丁桥、希望隧道纪念馆、老城多宗教建筑群） 播客知识点：奥斯曼、奥匈、南斯拉夫多层城市空间叠加；多宗教共存；拉丁桥与一战导火索辨析；围城历史，反思 “巴尔干天生仇恨” 的流行刻板印象。 3. 维舍格勒｜德里纳河老桥 播客知识点：诺贝尔文学作品《德里纳河上的桥》原型；桥梁作为数百年历史时间坐标；对比莫斯塔尔老桥，看见毁灭重生与岁月静止两种历史意象。 �听众互动 ● 你对巴尔干哪座城市、哪段历史最感兴趣？ ● 如果前往巴尔干，你最想探访哪一处古迹？欢迎评论区留言。 ● 点赞收藏，出行之前可以回听预习。 声明：本期所有观点为嘉宾个人研究及旅行体验，仅供参考；黑山签证政策以中国驻黑山大使馆官方公告为准。 播客使用提示：本期可作为本次游学的听觉预习路书；即便不参与出行，收听也能帮助理解巴尔干历史文化。游学详情查阅公众号推文《历史讲坛游学》。 �拓展阅读书目 ● 《德里纳河上的桥》｜伊沃・安德里奇，诺贝尔文学奖，维舍格勒老桥文学蓝本 ● 《南斯拉夫史》｜约翰・兰普 ● 《巴尔干两千年》｜罗伯特・卡普兰 � 片头、片尾曲（常洋铭老师推荐） Arnaud Delannoy，Dorantine——以阿尔巴尼亚单弦琴拉胡塔（Lahuta）为主奏，配合钦巴龙、鼓点与低音持续音，带有浓郁巴尔干史诗吟唱色彩的旋律。 Ajda Jano, kolo da igramo——《来吧，雅娜，我们跳科洛舞》，是最著名的塞尔维亚传统民歌之一，歌者邀请名叫雅娜的女子一起跳塞尔维亚传统的环形集体舞kolo。歌曲旋律伴着鲜明的舞蹈节奏，带有喜悦的巴尔干乡村节庆氛围。 � 名词小抄 以下条目均据 UNESCO 世界遗产名录、维基百科及权威地理／历史资料整理。 辛吉杜努姆 Singidunum | 今贝尔格莱德的罗马时期名称，凯尔特语起源。公元 86 年后为罗马第四"弗拉维亚"军团（Legio IV Flavia Felix）驻地，是多瑙河防线上的重要军事据点。罗马皇帝**约维安（Jovian）**出生于此。 西尔米乌姆 Sirmium | 今塞尔维亚斯雷姆斯卡·米特罗维察（Sremska Mitrovica），公元前 1 世纪被罗马征服。公元 293 年（一说 294 年），戴克里先四帝共治时期成为罗马帝国四大都城之一（与特里尔、米兰、尼科米底亚并列），也是伊利里库姆行省长官辖区首府。至少有十位罗马皇帝出生于此城或其近郊。 费利克斯·罗慕利亚纳 Felix Romuliana | 今塞尔维亚东部加姆济格勒（Gamzigrad）。罗马四帝共治皇帝伽列里乌斯（Galerius, 305–311 在位）为纪念其母 Romula 而建的宫殿，也是他的出生地和最终陵墓所在。2007 年列入 UNESCO 世界文化遗产，是欧洲保存最完好的晚期罗马宫殿建筑群之一。 奈苏斯 Naissus / 尼什 Niš | 罗马皇帝君士坦丁大帝（约 272–337）的出生地。 梅迪亚纳（Mediana）是他后来在尼什东郊为自己修建的行宫，出土有精美马赛克。出生地与行宫是两处。 内曼雅王朝 Nemanjić | 12 世纪下半叶由**斯特凡·内曼雅（Stefan Nemanja, 约 1113–1199）**建立的塞尔维亚王朝。王朝成员被大量神圣化，同时存在于政治史、圣徒传记与修道院壁画中。 斯图代尼察修道院 Manastir Studenica | 内曼雅本人所建，1190 年前后动工，是塞尔维亚正教会的"母亲修道院"，被视为拉什卡建筑学派与塞尔维亚中世纪艺术的代表。1986 年列入 UNESCO 世界文化遗产。 索波查尼修道院 Manastir Sopoćani | 斯特凡·乌罗什一世（Stefan Uroš I）在1259–1270 年间建造。以壁画著称，与旧拉斯古城（Stari Ras）共同以"Stari Ras 与 Sopoćani"名义于 1979 年列入 UNESCO 世界文化遗产。 萨法迪犹太人 Sephardi | 原居伊比利亚半岛的犹太族群。1492 年西班牙、1496 年葡萄牙先后颁布驱逐令，大批萨法迪犹太人迁入奥斯曼帝国，其中相当一部分在 16 世纪于萨拉热窝形成社群。 Crna Gora / Montenegro（黑山） | 本地语意为"黑色的山"（Crna＝黑，Gora＝山）；今通用的英文名 Montenegro 来自威尼斯人的意大利语直译（monte 山 ＋ negro 黑）。 科托尔湾 Boka Kotorska | 常被称为"欧洲最南端的峡湾"，但地质学上并非峡湾（fjord），而是被海水淹没的古河谷，专业术语称 ria——冰川作用与被海水侵入的河谷是两回事。科托尔古城及其海湾于 1979 年列入 UNESCO 世界文化与自然双遗产。 莫斯塔尔老桥 Stari Most | 奥斯曼建筑师 Mimar Hayruddin（希南的学生）设计，1557 年动工，1566 年完工。1993 年 11 月 9 日在克罗地亚族与波什尼亚克族冲突中被炮击炸毁，2001 年起在 UNESCO 主持下重建，2004 年 7 月 23 日重新开放。2005 年列入 UNESCO 世界文化遗产，被视为战后和解的象征。 维舍格勒·索科洛维奇桥 Mehmed Paša Sokolović Bridge | 由奥斯曼帝国首席建筑师米马尔·希南（Mimar Sinan）本人设计，1577 年建成，跨越德里纳河。桥长约 179.5 米，11 座石拱。是伊沃·安德里奇诺贝尔获奖小说《德里纳河上的桥》的舞台。2007 年列入 UNESCO 世界文化遗产。 《德里纳河上的桥》 | 伊沃·安德里奇（Ivo Andrić, 1892–1975）著。以维舍格勒的索科洛维奇桥为核心，讲述四百年间桥一直在、桥上的人不断更换。安德里奇 1961 年获诺贝尔文学奖。 巴尔干化 Balkanization | 经济学与国际关系领域用词，指一个原本稳定的联邦式地区逐渐破碎、彼此对立。本身带贬义色彩，反映的是西欧的观看方式。 工人自治 · 不结盟运动 | 南斯拉夫在 1948 年与斯大林决裂后发展出的经济政治模式（工人自治），并在冷战中不加入华约、也不加入北约（不结盟运动）。当时的南斯拉夫护照可同时通行社会主义阵营与西方国家。 � 关于我们 《历史讲坛·边走边谈》，一档由历史讲坛出品的播客节目。我们行走，行动，不断回返历史的第一现场。每期我们邀请爱思、博知者同行，以对话开启一场思想漫游。 � 创作团队 主持 强队｜嘉宾 常洋铭｜策划 亚萌｜制作 筱珊｜后期 筱珊｜单集封面 筱珊 � 收听平台 小宇宙 | 喜马拉雅 | 苹果播客 | 网易云音乐 | 荔枝 | …… ️ 说明 节目为口头对谈，部分年份、人名与数字系凭记忆讲述，如与研究成果有出入，以正式论著为准。

深度拆解蒙古人为何如此爱打仗 商队血案背后的欧亚秩序大洗牌 ⏯️ 本期简介 《历史讲坛｜边走边谈》邀请蒙元史专家小动物老师，共同开启蒙古西征系列。第一期讲成吉思汗的第一次西征——1219 至 1225 年，蒙古与花剌子模之间的战争。 这一次，我们跳出了 “商队被杀引发战争” 的通俗叙事，从一个更基础的问题进入：蒙古人为什么打仗？从草原文明的底层逻辑出发，完整拆解成吉思汗第一次西征的前因后果。 我们从呼伦贝尔森林里的部落起源聊起，还原花剌子模帝国的真实面貌，复盘成吉思汗指挥三路大军横扫中亚的军事战略，讲述哲别、速不台直抵东欧的传奇远征，同时解读丘处机西行、耶律楚材改制给东方世界带来的认知冲击与制度变革。 这不仅是一场蒙古对花剌子模的军事胜利，更是一次深刻重塑欧亚大陆秩序与认知的文化和地缘政治运动。 � 本期嘉宾 小动物｜中国社会科学院元史研究者。长期从事蒙元史、元代政治制度与中外交流史研究。 朝鲁格尔｜《历史讲坛｜边走边谈》主播，内蒙古正蓝旗人。 � BTW，我们十月要去中亚啦 节目中提到的布哈拉、撒马尔罕、希瓦，今年十月《历史讲坛》将与小动物老师一同前往乌兹别克斯坦实地探访，归来后另录一期中亚专题。欢迎关注后续通知。 � 本期核心听点 • 蒙古并非天生好战：战争是草原社会的生产与组织模式 • 重新审视花剌子模：跳出“昏君亡国”的脸谱化叙事 • 三路大军分兵：不止战术包围，还有游牧生存的现实约束 • 治理模式的转变：从掠夺式征服逐步走向制度化统治 • 双向认知错位：中原与欧洲对中亚新世界的不同想象 ⏱️ 时间轴 00:12 开场：本期讨论框架与背景 04:14 起源溯源：呼伦贝尔的森林迁徙，"熔铁出山"传说的历史真相 08:58 史料批判：迁徙与血缘的传说，为何都值得怀疑 13:02 草原规则：联宗、认父，用血缘纽带构建征服网络 19:14 对手画像：花剌子模的发家史，真的是"昏君亡国"吗 23:45 地缘格局：欧亚大陆像一副眼镜，中亚是中间那一小截 30:35 战争导火索：讹答剌事件——两种外交逻辑的必然碰撞 36:55 史料分布：为什么西征细节几乎都保存在波斯史料中 39:45 战前准备：以战养战的生存方式，整个国家一起挪过去打仗 43:33 分兵之谜：三路推进未必是包围战术，或许是草不够牛羊吃 45:35 中路核心：成吉思汗直取河中，布哈拉清真寺的"天罚"宣言 52:55 撒马尔罕陷落：二十头大象被放归草原饿死 56:39 攻城之难：孤岛化战术，与堆起牛羊往上爬的早期攻城 57:49 北路战线：乌尔根奇久攻不下，术赤与察合台的失和，窝阔台上位的前奏 01:00:01 远征启程：目标已死，哲别与速不台却继续西行 01:11:39 高加索：格鲁吉亚人的警告，与欧洲不愿接受的坏消息 01:17:45 远征终点：伏尔加保加尔的挫折，哲别死于此役 01:18:37 《穹庐下的魔女》：以第一次西征为背景的动画 01:21:05 东方新视野：耶律楚材与丘处机的西行见闻录 01:28:01 外交六事：君长亲朝、子弟入质、编民数、出兵、纳贡赋、置驿 01:35:34 宗教影响：丘处机面见成吉思汗，全真教兴起与佛道之争 01:43:47 治理演变：从掠夺到税收，包税制的由来 01:47:17 西征总结：欧亚格局的重塑 01:51:02 本系列预告：第二次西征——长子西征 【文末附完整人名、地名、制度名词解释与参考史料书单，方便大家对照查阅】 �️相关图片 �蒙古征服花剌子模战争 �成吉思汗在布哈拉清真寺演讲 �撒马尔罕城门前的战斗 � 本期提到的书籍和影视 【三部核心史料】 ● 《蒙古秘史》——蒙古方最早的记述。西征一段仅见于第十一章的短短几节，与波斯史料的详尽形成鲜明对比 ● 《史集》[波斯] 拉施特——成吉思汗纪中完整记述了从出发到返回的全程 ● 《世界征服者史》[波斯] 志费尼——第一册大量篇幅在写中亚那些伟大的城市是怎么变成废墟的 两部随军西行者的亲历记 ● 《长春真人西游记》[元] 李志常——丘处机口述、弟子笔录。逐日记录到了哪、见了谁、吃了什么 ● 《西游录》[元] 耶律楚材——文人手笔，写得极简，但记下了"里差"（时差）这一发现 【现代研究】 ● 罗新《中古北族名号研究》——早期民族传说中"迁徙"与"血缘"为何可疑 ● 张晓慧《追本溯源——元朝的开国故事》——分析蒙古早期起源传说的记述层次 ● [法] 玛丽·法夫罗（Marie Favereau）《欧亚大陆的枢纽——金帐汗国与草原秩序》——认为成吉思汗最初属意术赤，西征中才改变主意 【文学作品】 ● 金庸《射雕英雄传》——1957—1959 年连载，"射雕三部曲"第一部。故事起于南宋宁宗庆元年间，止于成吉思汗去世（1227），主角郭靖是流落漠北的宋人遗孤，在蒙古草原长大。他六岁时从术赤鞭下救出哲别，哲别遂收他为徒、传授箭术；同年与铁木真幼子拖雷结为安答。后因战功被成吉思汗招为"金刀驸马"，与华筝公主订婚。小说后半，郭靖以右军元帅身份随成吉思汗西征花剌子模，参与攻陷撒马尔罕；最终因不愿随蒙古军攻宋而与成吉思汗决裂。 对许多中文读者来说，这是接触蒙古西征最早的入口。 【影视作品】 ● 《穹庐下的魔女》（2026 动画）——原作为トマトスープ漫画《天幕のジャードゥーガル》。背景正是蒙古第一次西征。 � 猜你想听 ● 《历史讲坛｜边走边谈》Vol.001 和小动物老师一起，重走忽必烈的避暑之路 ● 《日知录》"小动物老师在这里"专题 ● 《日知录》"元帝系列"专题 � 片头曲 《成吉思汗赞》——游牧者乐队 《Dschinghis Khan》- Genghis Khan（蒙语版） � 名词小抄 核心人物 成吉思汗｜孛儿只斤·铁木真，约 1162—1227。生年史料有 1155、1162、1167 三说，以 1162 年较通行。1206 年于斡难河源忽里勒台被推为大汗，建大蒙古国。1219 年亲率大军西征花剌子模，1225 年返回蒙古本土，1227 年在征西夏途中去世。 术赤｜约 1182—1227，成吉思汗长子。因其母孛儿帖被蔑儿乞人掳掠期间所生，出身在家族内部长期存有争议。西征中率北路军沿锡尔河下游推进。早于成吉思汗数月去世，封地为帝国最西部，其子拔都后建金帐汗国（术赤兀鲁思）。 察合台｜约 1183—1242，成吉思汗次子。以严守札撒（大法令）著称。西征中与窝阔台共围讹答剌，后与术赤共攻玉龙杰赤，兄弟不睦。封地在中亚，是为察合台汗国。 窝阔台｜1186—1241，成吉思汗三子，蒙古帝国第二任大汗（1229—1241 在位）。玉龙杰赤久攻不下时受命统一指挥，破城。即位后灭金、发动长子西征、建都哈剌和林、设十路课税所。 拖雷｜约 1192—1232，成吉思汗幼子。按幼子守灶之俗继承本部主力。西征中随父走中路，并独领一军攻略呼罗珊，尼沙布尔、马鲁等城的屠戮多与此役相关。成吉思汗死后监国。其子蒙哥、忽必烈、旭烈兀先后掌权。 哲别｜别速惕氏，本名只儿豁阿歹，卒年约 1223—1225。原属泰赤乌部，曾于阵前射中铁木真坐骑，归降后被赐名"哲别"（蒙古语意为箭镞）。四獒之一。西征中与速不台奉命追击摩诃末，其后越高加索北上，参与迦勒迦河之战，返程途中去世，死地无确切记载。 速不台｜兀良合惕氏，1175（一说 1176）—1248。四獒之一，蒙古最重要的统帅之一，历事成吉思汗、窝阔台、贵由三朝。第一次西征与哲别同行；后为长子西征的实际军事指挥，兵锋抵达匈牙利与多瑙河。 花剌子模沙摩诃末｜阿拉乌丁·摩诃末二世，1200—1220 年在位，卒于 1220 或 1221 年。在位期间大幅扩张，东灭喀喇汗残余、西攻阿拔斯哈里发，疆域覆盖伊朗、阿富汗与河中，并将实际统治中心自玉龙杰赤南移撒马尔罕。蒙古军来袭后未组织有效会战，一路西逃，最终死于里海东南岸阿必思昆岛。 札兰丁｜明布尔努（Jalāl al-Dīn Mangburnī），摩诃末之子，？—1231。1221 年印度河之战大败后泅水渡河脱身。此后转战印度、波斯、高加索一带复国，1231 年在安纳托利亚东部被杀。 海儿汗｜亦纳勒术（Inalchuq），？—1220。花剌子模讹答剌守将，摩诃末之母秃儿罕太后的亲族。1218 年扣杀蒙古商队并没收财物，成为西征直接导火索。城破后被处死。 耶律楚材｜1190—1244，字晋卿，契丹人，辽宗室后裔。1218 年被成吉思汗召用，随军西征。窝阔台朝任中书令，主持设立十路课税所、推行戊戌选试。著《西游录》，编《西征庚午元历》。 丘处机｜1148—1227，号长春子，全真七子之一，全真道掌教。1220 年应成吉思汗之召自山东启程西行，1222 年于大雪山（今兴都库什山一带）行营谒见，往返历时约四年。返燕京后居长春宫（今北京白云观所在）。 关键地理 呼伦贝尔｜内蒙古东北部，以呼伦湖、贝尔湖得名。大兴安岭北段纵贯其间，西侧河流冲积为呼伦贝尔草原。鲜卑、契丹、女真等东北亚族群多被认为与这一带相关，鄂伦春自治旗嘎仙洞被认定为《魏书》所载鲜卑石室，1980 年于洞内发现北魏太平真君四年（443）祝文石刻。 额尔古纳河｜今中俄界河，黑龙江上源之一。《史集》所载蒙古起源传说"额尔古涅昆"（意为"陡峭的山崖"）一般认为与这一带相关。 三河之源｜指斡难河（今鄂嫩河）、克鲁伦河、土拉河三条河的发源地，即今蒙古国肯特山一带。《蒙古秘史》所述蒙古早期活动中心，不儿罕合勒敦（不儿罕山）即在此。 讹答剌｜Otrar，又作兀提剌耳、斡脱罗尔。位于锡尔河与其支流阿雷斯河交汇处，今哈萨克斯坦突厥斯坦州境内，奇姆肯特西北约 150 公里。10—14 世纪锡尔河中游最重要的商业城市，阿拔斯朝哲学家法拉比的出生地。1219 年被蒙古军攻破，1405 年帖木儿东征途中病逝于此，18 世纪后废弃。今为遗址（讹答剌托别），有城墙、清真寺、浴场等发掘遗迹，近年在联合国教科文组织项目支持下开展保护修复。 布哈拉｜Bukhara，今乌兹别克斯坦布哈拉州首府。中亚伊斯兰学术中心，波斯语文学复兴的重要基地，素有"高贵的布哈拉"之称。历史中心 1993 年列入《世界遗产名录》。城内卡扬宣礼塔（Kalyan Minaret）建于 1127 年，为蒙古入侵前的重要遗存之一，另有 10 世纪的萨曼尼陵墓、12 世纪的马戈基-阿塔里清真寺等。 撒马尔罕｜Samarkand，今乌兹别克斯坦撒马尔罕州首府。摩诃末时期实际的政治中心。1220 年被蒙古军攻破。今日所见的雷吉斯坦广场、比比哈努姆清真寺等多为帖木儿时代所建，蒙古入侵前的旧城遗址在城北阿夫拉西阿卜。2001 年以"撒马尔罕——文化交汇之地"列入《世界遗产名录》。 玉龙杰赤｜Gurganj / Urgench，花剌子模王朝旧都。1220 年冬遭围，1221 年城破屠城。️ 需要区分两个"乌尔根奇"： ● 库尼亚-乌尔根奇（Köneürgenç，旧称 Kunya-Urgench，意为"老乌尔根奇"）——即玉龙杰赤故地，在土库曼斯坦达绍古兹州，阿姆河南岸，靠近乌兹别克斯坦边境。2005 年列入《世界遗产名录》。 ● 乌尔根奇（Urgench）——在乌兹别克斯坦花剌子模州，为该州首府，18 世纪中叶希瓦汗国时期新建，1929 年前称"新乌尔根奇"，与蒙古西征无关，今多作为前往希瓦古城的交通枢纽。 希瓦（伊钦卡拉）｜Khiva / Itchan Kala，乌兹别克斯坦花剌子模州古城内城，1990 年列入《世界遗产名录》，是中亚第一处世界遗产。现存建筑主体属希瓦汗国时期（16 世纪以后），并非花剌子模帝国旧都。 锡尔河｜Syr Darya，古希腊称 Jaxartes，汉文史料作药杀水、叶河。发源于天山，流经费尔干纳盆地，北注咸海。西征中北路军沿其下游推进。 阿姆河｜Amu Darya，古称 Oxus，汉文史料作乌浒水、妫水、阿母河。中亚第一大河，注入咸海。阿姆河与锡尔河之间即"河中"（Transoxiana，马维兰纳赫尔），布哈拉、撒马尔罕在焉。 印度河｜Indus，汉文史料作申河、辛头河。1221 年札兰丁于此与蒙古军决战失利，泅水渡河南逃。 里海｜世界最大内陆水体。摩诃末西逃后死于其东南岸阿必思昆（Abaskun）岛。哲别、速不台此后自里海西岸北上，绕行至南俄草原。 高加索｜大高加索山脉横亘黑海与里海之间。1221—1222 年间蒙古军经此，先后与格鲁吉亚王国、阿兰人、钦察人交战。 铁门关｜同名者不止一处，本次西征涉及两个，勿混： ● 中亚铁门关（Buzgala / Derbent Gorge）——今乌兹别克斯坦苏尔汉河州拜孙一带，古代自河中通往巴克特里亚的隘口，丘处机西行赴大雪山行营途经此地。 ● 高加索铁门关（Darband / 打耳班，今俄罗斯达吉斯坦共和国杰尔宾特）——里海西岸与高加索山之间的狭窄通道，波斯语意为"关闭的门"，萨珊时期即筑长墙扼守。哲别、速不台绕行此关北上。杰尔宾特的城堡、古城与要塞建筑 2003 年列入《世界遗产名录》。 ● 另有新疆库尔勒铁门关，与本役无关。 迦勒迦河｜Kalka，一般考订为今乌克兰顿涅茨克州的卡尔奇克河（Kalchyk），卡尔米乌斯河支流，最终注入亚速海。1223 年 5 月 31 日，哲别、速不台在此击败基辅、加利西亚-沃伦、切尔尼戈夫、斯摩棱斯克等**罗斯诸公国与钦察（库曼）**组成的联军。这是蒙古与罗斯的第一次交锋。 伏尔加保加尔｜保加尔（Bolgar），伏尔加保加利亚的都城，位于伏尔加河与卡马河交汇处以南，今俄罗斯鞑靼斯坦共和国境内，喀山以南约 140 公里。922 年正式接受伊斯兰教，为欧洲最北的穆斯林政权。1223—1224 年哲别、速不台在此受挫东返；该城最终毁于 1236 年拔都西征。后在金帐汗国治下重建。2014 年以"博尔格尔历史和考古遗址"列入《世界遗产名录》，今为鞑靼穆斯林的朝圣地。 制度与概念 造血缘｜非学术术语，是对草原社会一类现象的通俗概括，学界一般称为拟制血缘或虚拟亲属关系（fictive kinship）。具体形式包括：结为安答（anda，义兄弟）、认义父／养父、联姻纳为驸马（古列坚）等。北方族群以血缘构建社会组织，被征服或来投的部族多经由这类关系被纳入同一集团，部落谱系因而常有后世追加与攀附的成分。 六事｜蒙古对归附政权提出的固定义务，通行表述为：纳质（子弟入质）、助军（出兵）、输饷（纳贡赋）、括户（编籍民数）、置驿、君长亲朝，其中"君长亲朝"一项在部分记述中与"设达鲁花赤"互见。要求君长本人亲自来朝，是蒙古区别于中原王朝朝贡体系的显著特点——明、唐等朝的朝贡制度均不作此要求。 怯薛｜蒙古语 kešig，意为"轮值、恩宠"，指大汗的宿卫亲军。1206 年扩编至一万人，分四番轮值，各由一名怯薛长统领。怯薛既是禁卫军，也是培养官僚与将领的机构，成员多为贵族与功臣子弟，兼具人质性质。 四骏与四獒｜《蒙古秘史》中成吉思汗麾下的两组名将。 ● 四骏（四杰，掇里班·曲律，dörben külü'üd）：博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温，即四怯薛长。külü'üd 本义为骏马，引申为杰出者。 ● 四獒（四狗，掇里班·那海，dörben noqas）：者勒蔑、忽必来、哲别、速不台，多任先锋与冲阵。 达鲁花赤｜蒙古语 darughachi，词根 daru- 有"镇压""盖印"之意，汉译又作监临官、镇守官。派驻已征服地区的最高监治长官，通常由蒙古人或色目人担任，与当地长官并置而位在其上。第一次西征期间蒙古并未在中亚普遍设官，这一制度是其后逐步建立并推广的。 包税制｜汉文史料又称"扑买"。由承包人向政府缴纳固定额度，取得某地或某项税收的征收权，超收部分归己。蒙古治下多由西域商人承包，后汉人亦参与。窝阔台元年（1229/1230）耶律楚材奏设十路课税所，分征税粮、科差、商税；1239 年奥都剌合蛮以二百二十万两银请扑买中原课税，额度较原征数倍增，耶律楚材力争不果。需注意：耶律楚材是税制的建立者，但对增额包税持反对立场。 长老约翰｜Prester John。中世纪欧洲流传的传说，谓东方存在一位强大的基督教君主，将从东面夹击穆斯林世界。1145 年由弗赖辛的奥托首次载入编年史，其原型一般追溯至耶律大石在卡特万之战大败塞尔柱联军的消息辗转西传。第一次西征后，欧洲一度将这一身份附会于成吉思汗。 里差｜地理经度差异造成的时刻差，即今所谓时差。耶律楚材随军驻撒马尔罕（汉文作寻斯干城）期间，于 1220 年农历五月之望（公历 6 月 17 日）观测月食，发现实际食甚时刻远早于金《重修大明历》的推算。由此他提出以"里差"校正天文时刻，并纳入所编《西征庚午元历》，是中国古代天文学史上关于经度时差的重要创见。 核心史料 《蒙古秘史》｜蒙古语原名Mongɣol-un niɣuča tobčiyan。约成书于 1240 年（鼠儿年），一说 1252 或 1264 年，作者不详。原本以畏兀儿体蒙古文写成，今存主要为明初的汉字音写本（附旁译、总译），题作《元朝秘史》。是蒙古方面最早、最重要的自述性史料，但西征一段记述极简。 《史集》｜Jāmiʿ al-tawārīkh，波斯文。伊利汗国宰相拉施特（Rashīd al-Dīn，1247—1318）奉合赞汗之命主持编纂，13 世纪末至 14 世纪初成书。分《蒙古史》《世界史》等部分，其中《成吉思汗纪》对西征全程记述最为完整。作者可利用波斯、蒙古双方档案与口述，史料价值极高。汉译本由余大钧、周建奇译出。 《世界征服者史》｜Tārīkh-i Jahāngushāy，波斯文。志费尼（ʿAṭā-Malik Juwaynī，1226—1283）著，约 1252—1260 年间写成。作者出身呼罗珊官宦家庭，曾任巴格达长官，亲历蒙古统治。全书三卷，第一卷集中记述蒙古兴起与花剌子模的覆灭，是被征服一方视角下最详尽的记录。汉译本由何高济据波伊勒英译本转译。 《长春真人西游记》｜二卷，丘处机弟子李志常撰。逐日记录 1220—1224 年丘处机应召西行谒见成吉思汗的全程，含沿途地理、物产、风俗、气候与所见新事物，兼收师徒诗作。是中古时期中原人西行中亚最详实的行纪之一。 《西游录》｜耶律楚材著，1228 年成书。上卷记其随军西征所经中亚各地的地理物产，下卷内容以论辩为主。文字简省，与《长春真人西游记》的细密恰成对照。今存本另有阙佚与传抄问题，需注意版本。 � 关于我们 《历史讲坛·边走边谈》，一档由历史讲坛出品的播客节目。我们行走，行动，不断回返历史的第一现场。每期我们邀请爱思、博知者同行，以对话开启一场思想漫游。 � 创作团队 主持 朝鲁格尔｜嘉宾 小动物｜制作 筱珊｜后期 筱珊｜单集封面 朝鲁 筱珊 � 收听平台 小宇宙 | 喜马拉雅 | 苹果播客 | 网易云音乐 | 荔枝 | …… ️ 说明 本期节目为口头对谈，部分年份、人名、数字与地理细节系凭记忆讲述，如与研究成果有出入，以正式论著为准。